秦娅娜 王璇

〔摘 要〕楹联作为中国文化中独有的一种艺术样式，融合了古代文化以及各种传统文学的内容、形式，其审美的独特性具有丰富的文化价值和表现力。本文通过对楹联的文学审美内涵、书法审美价值、装饰审美表现进行深入分析，对楹联美学如何在文创产品上进行设计表现进行了探讨，从而为文创设计提供新的创意途径。

〔关键词〕楹联；审美价值；文创产品

楹联也称为“对联”，是一种一直廣泛流传于民间、为人民群众喜闻乐见的民俗文化形式。楹联的外在形象通常表现为上下两联分贴于某事物或空间的两侧，有时还会根据具体场合的使用与视觉需要而添加横批，形成具有对称效果的艺术整体；从楹联的文学形式来看，其上下联字数相等、内容相关、词性结构相同或相近、句读节奏一致、声律平仄协调，蕴涵着中国传统哲学中物体两面、相生相反的矛盾观；而从联语的内容来看，无论是偏于民俗仪式意义还是强调文人雅正情趣的叙事、怀人、抒情、言志，都包含了人们弘扬善与美的价值取向；此外，楹联作为一个艺术综合体，不仅融文学、书法、雕刻于一身，也强调色彩、质地、尺寸关系等视觉语汇的组合搭配，还是一种具有传统韵味的空间装饰元素。因此，作为一种独特的艺术形式，楹联从表征与内涵等不同角度反馈了中国传统的审美思维共性，即对于和谐之美的追求。

随着近年来文化创意产业的飞速发展，设计者们在不断地从传统文化事项中挖掘新的设计亮点。文化创意产品与其他类型的设计产品的最大区别在于这一概念的核心是产品设计的创意源自文化，因而有着自身显著的文化附加值。楹联是传统文化中一种极具特色的艺术形式，将文学内涵与艺术表现形式融入文创产品的设计开发中，一方面可以为文创产品设计传达文化理念与塑造独特风格提供新的思维路径；另一方面，通过设计进行文化元素的创造性转化，使之以一种符合现代生活形态的新形式进行传播，对楹联文化的传承发展也具有一定的推动作用。

当然，不论是楹联以文创产品为载体来进行创新表达，还是文创产品以楹联为设计的亮点，再设计之前都需要对楹联进行深入了解，针对其美学特征进行创意并辅以恰当手法来释放文化信息，内外兼修，才能使此类型的产品具有文化灵魂。

一、以文学审美为内涵

楹联最深入、最本质的审美价值体现在它的文学性上。作为一种诗词的衍生物，楹联的诗性语言之美，不仅是中华文化本体的反映，也是国人追求美好事物、颂赞生命、崇尚自然等精神境界的现实投影，所以能赢得大众的喜爱并广泛流传。

首先，文学作品通常都具有一定的内涵寓意。譬如木雕店联：

莫笑雕虫，君子之器；

须知刻鹄，巧匠所营。

《易经》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，客观世界是形而上和形而下的组合，所以上联意指不要认为雕刻虫子只是微不足道的技艺，其中蕴含着高深的艺术修养；下联可以浅白地解释为只有精于雕刻技能的人悉心经营，才能制作出精美的作品，而“刻鹄”典故出自《后汉书·马援传》，含有“仿效前贤”之意。该联巧妙使用典故，既准确又不失幽默风趣地表明了行业与产品的特性，又暗寓君子需要自我增强艺术与道德修养，才能察世道从而达到更高的人生境界，可谓意蕴深长。

其次，文学作品需要描绘鲜活的艺术形象来引发联想。譬如洗染店的联：

鹅黄鸭绿鸡冠紫；

鹭白鸾青鹤顶红。

该联以上联的家禽之色对仗下联的飞鸟之色，表述活泼新颖，令读者脑海中不禁呈现出一副色彩缤纷的美妙画面。

通过上边的案例，可以发现很多诸如此类构思精巧且颇具画面感的佳联实际上融合了艺术性、思想性、行业性于一体，通过以感官联想向受众传递商品的信息来达到宣传效应。

再者，联文作为文学作品会使用各种修饰手法来增强文字的趣味性，有时候还带有一定的文字游戏性质。尤其是许多联语，会运用拆字、并字、剪笔、增笔、联边等方式，以契合性文字形体规律来强化意思的表达。譬如拆字联：“鸿是江边鸟；蚕为天下虫”，将联首的“鸿”与“蚕”字分别拆分成江和鸟、天和虫，同时还指出组合位置；又譬如并字联“二人土上坐； 一月日边明”，则与拆字逆向而行，这种本身自带的设计属性是在创意设计中非常常见的设计手段。

而相对应地从设计的角度来看，将楹联融入文创产品，可以将联语建构的画面效果作为文创产品设计的着眼点，再通过设计想象延伸至设计素材的选取与提炼，然后再以设计语汇与产品使用功能的整合，来实现文化内涵之于文创产品的审美意义，从而发挥楹联的文学优势。在设计思路的形成过程中，设计师既可以从广告作用角度出发，将体现联文内涵的文字化信息进行象征符号的提炼，运用到相关各类别的产品设计中，也可以从功能出发制作成楹联形式的文化产品；而具体到文创产品的设计路径，还可以提取联语中关于具体事物形象或色彩描述的关键词，按比例、构图、色彩等形式美原则进行图文结合的呈现，以发挥楹联的文学审美优势。

值得注意的是，楹联的文学趣味性是设计产品时能够对产品形态和功能进行重塑的要素。楹联具有意识上的教化功能，如果要将意识形态进行外化创造从而赋予文创产品以新的内涵，就不能单纯只是将联文通过常规工艺手法进行复刻，而趣味性对于设计来说，是最佳的创意切入方式与联系纽带。如果着重将联文的趣味点在文创产品上进行强化，不但可以通过互动方式就可以达到外化抽象概念，也给人带来愉悦的感受。譬如，很多招贴广告创意喜欢在汉字部件的加减与拆分上切入，像“多”字本身是有余的意思，但为了更为形象化地表达设计意图，设计者也可以在笔画上增加更多个点来强化多而有余之意，而如果将这种视觉修辞技巧与拆字，并字等楹联文学修辞手法结合，并用在产品的组合、拆分、黏结等形态结构的拼组设计中，可以进一步让楹联创意产品的形象予以消费受众以更深刻的文化映像，达到相辅相成的效果。

此外，而如果要制作系列楹联文创产品，构建楹联设计素材库也是一个非常重要的环节。楹联题材多样、内涵丰富，不同类型的联语，其文化内涵往往有很大区别，如某一名胜景区，其使用的楹联作品，内容既可以是描述景观，也可以叙述故事，还可以抒发情感或是激励志气。在素材库中，根据文化和产业方向对关联不同联语内容的设计素材进行分类，可以更好地切合现代产品多样化使用方向的需求。

二、以书法审美为表征

随着文创产品对于优秀的民族代表元素的深入发掘，很多我们现在看到的包装、书籍、广告均大量地使用了书法艺术。譬如《长沙马王堆汉墓》书籍设计，在对于篆字书法的运用上，就极为到位，且书籍的封面具有丰富的文化内涵。书籍本身极具内涵，加上书法家的题名，无不彰显了其典雅的气质。

楹联书法隶属于书法大类，但却有自身独特的一面。

首先，楹聯书法用到的字体、风格多种多样，虽以楷书、隶书等正书字体最为常见，但行书、草书也不在少数，甚至在某些特殊景观场所还会使用金文、篆书。通常认为楷体书写的楹联强调中正之风，其适用于较为呈现规矩的环境，篆隶书写的楹联蕴含高古之意，具有一种朴拙或庄重的形式感；行草书写的楹联则体现率性之情，更加适合表现创作者抒怀的内容。由于这些书法风格的辅助，人们能更直观地感受到或高雅或质朴或刚直或情趣的意境，联文内涵才得以进一步地表征化，所以，书法风格的灵活变化是楹联的艺术魅力所在之一。

其次，从视觉传达的角度而言，统一、有规律的线条与图形组成在一起，能形成更强的视觉冲击力，从而让大脑易于接收，而楹联对称形式的文字书写章法与联语内容的连续性相结合，也形成了易于引导视觉动线的规律性造型结构。

此外，楹联书法在技法上还具有以下四个特点：一是用笔时，平直之笔多于斜曲之笔，点画之间断笔多而连笔少，粗笔多而细笔少；二是在结体上，平正之体多，斜体少，篆隶多平划宽结，正书偏于平划宽结；三是在章法方面，强调上下对称，突出行气；四是在墨法方面，书法对联的墨色表现有浓、淡、干、枯以及涨墨等多方面的表现。从用笔与结体来看楹联具备较好的视觉识别力，而丰富的墨法则增加了它视觉表现形式，对称的章法更是楹联书法的外在表征特点，这些对于现代文创产品而言均是可以深入设计的切入点。因此，书法可以成为楹联设计元素的提取来源之一。举例来说，篆书楹联独特的笔画风格，在经过艺术化的设计加工后，就可以作为极具古典意味的文创设计形式，与此同时，还能从楹联中汲取到例如减笔、借笔的书法技法，而这些对于楹联的艺术化加工，符号化的重组提供了依据。在这个基础上，再与图案进行融入与结合，从而得到更新的设计风格。

此外，如果书写者本身还是著名的书法家，那么审美价值便不仅仅是停留在联语内容的文学审美属性与文字造型的视觉审美属性的结合之上，而是具备了更多的人文价值。

三、以装饰审美为媒介

文化创意产业包含着设计、加工以及销售等多重环节，而其中，设计构想与物料进行磨合这一从无到有的创意析出过程，是尤为重要的一个环节，因为文化的隐性因素需要通过适当的材料载体和使用方式去传递，才能诱导受众通过一系列心理活动将信息相互联系。

以十三朝古都西安2019年推出的玉玺交通卡为例。作为长安通与陕西历史博物馆共同推出的文创衍生品，这款非常别致的异形卡是以博物馆的国宝文物——西汉皇后之玺为原型，设计者将皇后之玺的造型按一定比例缩小，使用这款异形卡的乘客每次进入地铁闸口的过程就像皇家盖印一般，颇有仪式感。这款形式精致而复古的产品将设计理念、材料用途、盖印过程完美体现于现代的生活方式之中，于是，以一种传统文化走进生活的新方式迅速走红全网。

而与以上案例作类比，如何将楹联内涵通过各样材料进行巧妙传递，是其经由文创设计视野而扩大文化影响的有效传播方式。

与纯粹的文学作品不同，具有实用价值的楹联通常都是与承载物进行结合展示，以增强环境空间的文化氛围，即所谓之“书卷气”。楹联文本的承载物有纸、木、帛、竹等，同时也集合了装裱、木工、石工、雕刻等工艺，这些功能与物质技术的综合作用，是楹联能与文创产品进行有机融合的重要物质基础。值得注意的是，有一些材料本身是具备地域特征的，如果将楹联中关于地域文化的内容表述与地方特有的材料或艺术品类型相结合，塑造个性化的文创产品，可以提高地方文化标识的辨析度。例如，“萧”和“月”是印证着扬州景致灵动风雅的独特文化性符号，而在古今文人为扬州名胜景观创作的楹联中，“萧”和“月”也是出现频率极高的词语；而徽州人历来重视读书和经商，其徽州古民居中挂贴的楹联也多包含教育和经商的内容——不同的文化底蕴让两地的楹联作品具备了独特的地域标签；而同时，两地的代表性文化产品也所有区别，扬州的代表性文化产品有漆器、玉器、刺绣等，徽州的笔、墨、纸、砚等文房用品则更为出名。设计师在进行文创设计时，应将楹联的地域文化内涵与地域文化产品结合进行考虑，通过地方代表性材料结合产品制作，从而形成楹联文创产品整体的审美升华。

结 语

楹联作为中国文化中独有的一种艺术样式，衍生于诗词文化，它融合了古代文化以及各种传统文学的内容以及表现形式，其审美的独特性具有丰富的文化价值和表现力，通过创意设计的实践将楹联文化与日常的生活产品结合，不仅能提高生活的品质，同时也推广了中华民族的优秀文化，推动楹联文化传播。

（责任编辑：翁婷皓）

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本文系长沙市社科规划项目“文旅融合视域下长沙楹联资源的显性化途径研究”成果，编号：2020csskktzc34；系湖南省教育厅科学研究项目“文化创新语境下湖湘传统图形在现代丝网版画设计中的重构研究”成果，编号：202019C0162