顾宜保 姚馨逸 陈国余

摘  要：本文采用文献资料法、田野调查法、口述史研究方法等对贵州荔波县白裤瑶民族传统体育文化资源进行深入而全面的调查， 可为白裤瑶保留一份弥足珍贵的民间文化遗产资料。调查结果显示：陀螺和猴鼓舞在白裤瑶社区得到较为完整的保存，并通过民族民间文化进校园、民族传统体育文化资源的旅游开发得到广泛流传，在一定程度上促进了白裤瑶的民族认同感、民族文化自信及地方经济社会的发展。

关键词：白裤瑶  民族传统体育  陀螺  猴鼓舞

中图分类号：G80                              文献标识码：A                 文章编号：2095-2813（2020）09（c）-0224-04

Abstract： With application of literature review method， field survey method， oral historiography method and others， this paper made a series of in-depth and comprehensive investigations upon traditional physical education cultural resources of Baikuyao Nationality in Libo County of Guizhou Province for purpose of preserving a batch of precious materials for folk-culture heritages in Baikuyao. It turns out that Gyro and Monkey-drumming Dance have been fully preserved in Baikuyao Community. And through a batch of activities of introducing Baikuyao-nationality folk cultures into campuses and tourism developments of traditional education cultural resources， these resources have been widely circulated， to a certain extent， it promotes the sense of national identity， national cultural confidence and the development of local economy and society.

Key Words： Baikuyao; National Tradition Physical; Gyro; Monkey-drumming Dance

瑶族是一个拥有悠久历史和灿烂文化的世界性民族， 除了中国境内拥有近280万瑶族人口外， 还有70 多万分布在海外， 主要居住在东南亚的缅甸、越南、老挝、泰国以及法国、美国、加拿大、墨西哥等西方国家[1]。我国瑶族主要划分为盘瑶、布努瑶、茶山三大支系，而白裤瑶则属于布努瑶支系，主要分布于贵州的荔波县瑶山瑶族乡，以及广西的南丹县八圩瑶族乡、里湖瑶族乡，总人口约5万人。白裤瑶自称为“瑙格劳”，语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。据说白裤瑶是因其男子下身穿白色土布灯笼而得名[1]。值得一提的是，迄今白裤瑶仍保留着许多悠久而古老的习俗，尤其是以其服饰、婚恋、丧葬、饮食、包头禁发、民族传统体育等方面备受世人关注。也正因如此，白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。到目前为止，国内专家学者对广西白裤瑶传统文化进行了全面而详细地调查与研究，如胡牧君[2]、郑格[3]、张琪[4]、赵凌[5]、李远龙[6]等，取得了一批可圈可点的科研成果。然而令人扼腕的是，荔波县是贵州白裤瑶主要聚居地带，境内的民族传统体育文化资源较好地保存着本初样貌，却长期以来未得到学界应有的重视，目前已处于快速消弭的境地。有鉴于此，本文对贵州荔波县白裤瑶民族传统体育文化资源进行抢救性的搜集、整理与研究，无疑具有重要的学理价值和现实意义。

1  贵州荔波县白裤瑶民族传统体育文化资源概述

贵州荔波县的白裤瑶是一个具有鲜明民族性格且富有创造力的民族，在漫长历史发展的进程中创造了丰富多彩而独具民族特色的传统体育文化资源。譬如，陀螺、猴鼓舞、射弩、射箭、射猎，等等。其中，陀螺和猴鼓舞是目前在荔波县白裤瑶聚居区仍广泛开展的民族传统体育项目，深受本地人的喜爱。

1.1 猴鼓舞

猴鼓舞，瑶语称“玖格朗”，是贵州荔波县白裤瑶先民为纪念祖先和向猴子感恩而自发形成的一种祭祀舞蹈[2]。除此之外，白裤瑶在丧葬礼仪上操演猴鼓舞也是调节葬礼上的悲哀气氛，以及尽儿孙之孝。据当地的白裤瑶所言，猴鼓舞源于猴子救护白裤瑶祖先的故事。传说瑶山白褲瑶祖先从广西迁徙荔波经过捞村时，中途遇见危难时得到一群猴子的解危救护。后来，本地人为纪念祖先的迁徙之苦和猴子护救之功，于是模仿祖先爬山涉水的场景，以及猴子攀爬跳跃护送祖先的神情姿态而跳起舞蹈。白裤瑶葬礼程序大致要经过洗尸入棺、砍牛致哀、跳猴鼓舞、喝酒抬棺、浅坑置棺、长席就餐和过三朝等几个程序，跳猴鼓舞就是其中最重要的活动之一[3]。猴鼓舞是专门由男性操演的祭祀仪式舞蹈，主要以族传形式，通过口耳相传的方式流传至今。这种传承方式也反映了猴鼓舞是父系社会时期的历史产物，见证了白裤瑶社会发展的历史。舞蹈程序依次主要分为“单人”“双人”“集体”三段式。其中，猴鼓舞的鼓师既是主要的操演者，也是核心的指挥者。猴鼓舞动作内容主要包括“三击鼓面”“猴跳步”“蹲跳击棒”“猴子戏鼓”“莲花”“穿脚”“腿下击鼓”“屈膝踏步”等。虽然猴鼓舞的基本动作不多，但节奏感较为强烈，也使得舞蹈生动活泼，具有粗犷拙朴、动律轻快、矫健敏捷等风格，充分体现了白裤瑶豪迈奔放的民族性格。2008年6月，白裤瑶的猴鼓舞被国务院列入了第二批国家级非物质文化遗产名录，有力地促进猴鼓舞的保护和传承。

1.2 陀螺

陀螺是白裤瑶民族群众最喜爱的一项健身娱乐活动项目。它不仅是场地器材简单，而且还容易掌握和推广，是一项集竞争性、娱乐性、健身性、合作性、观赏性于一体的民间体育体育活动。因此，男女老少都积极参与打陀螺，不但可以增强体质，还可以促进白裤瑶同胞相互间的沟通交流，在构建和谐社会中发挥着举足轻重的功用。值得关注的是，2006年贵州省人民政府命名“瑶族（白裤瑶）陀螺民间竞技”为省级非物质文化遗产名录。如今，白裤瑶已有自己的陀螺节日——“陀螺节”。在“陀螺节”当中，白裤瑶都会在特定的晒坝上举行一场声势浩大的陀螺争霸赛。参赛选手既有儿童、年轻人，也有中年人，还有年过60岁以上的老年人。显而易见，陀螺争霸赛已经成为白裤瑶众多节日中人数多、规模大、水平高的一场体育盛会。在比赛期间不仅吸引了大量的当地人前往观看，周围毗邻的布依族、苗族、水族、侗族、汉族也四面八方慕名而来欣赏一年一次的陀螺争霸赛，这也使得比赛场面异常壮观，热闹非凡。另外，儿童玩的陀螺重半斤左右，成年人玩的陀螺重0.5～1.5kg，并用顏色染成红、黄、蓝、绿、青等颜色，五彩斑斓，耀眼夺目，非常好看。参加打陀螺的都是男子，事先把参赛选手分为两队，每队人数相等，打法有近距离和远距离两种。近距离打法先由一队中的一个队员旋放陀螺，让另一队中的一个队员用陀螺打击距离2m左右，依次一个旋放一个打击。远距离打法先由两队商定距离，或5m或10m，然后由一队在一个画好的圆圈内把陀螺全部旋放，让另一队在规定的距离上逐个用陀螺打击。此外，“花样陀螺”是目前只有瑶山瑶族乡表演的一项活动，即两个陀螺飞旋于两手之上，犹如两只翻飞的蝴蝶。

2  贵州荔波县白裤瑶民族传统体育文化资源的生存现状

相对白裤瑶其他民族传统体育项目而言，陀螺和猴鼓舞的生存样态整体状况较为良好。因此，笔者通过对上述两项民族传统体育项目的生存样态进行分析，有助于人们深刻了解荔波县白裤瑶民族传统体育文化资源的生存现状。

2.1 民族民间文化进校园

荔波县瑶山民族小学创办1953年，当时叫菇类小学。1980年，该学校成为黔南州第一所寄宿制小学，全部进校读书学生全部包吃、包住、包书杂费的“三包”政策。随着学校的办学校条件不断改善，学生人数也逐渐增多，课外活动内容也逐渐完善。尤其是民族民间文化进校园，极大地丰富学生的校园文化生活。其中，具有鲜明民族特色的陀螺和猴鼓舞作为白裤瑶民间文化被引入了瑶山民族小学，逐渐成为学生最喜爱的课外活动内容之一。为了开展好民族民间文化进校园活动，瑶山民族小学还专门成立了少年宫领导小组，由校长担任主任，亲自挑选教师来组建辅导团队和志愿者队伍，以确保师资力量可以满足教育教学的需求。在课外活动时间安排上，陀螺和猴鼓舞一起安排在每周二、四。其中，陀螺由谢友明在专门的陀螺场地教授学生，而猴鼓舞则在篮球场由杨兴贵或韦明波讲授学生。通过民族民间文化进校园活动，也使得陀螺和猴鼓舞的保护和传承得到一定的保证。

2.2 民族传统体育文化资源的旅游开发

在当前我国旅游业飞速发展的新形势下，以荔波县政府为主导，其他相关部门共同配合，大力开发传统文化资源，在一定程度上促进当地经济的发展。其中，地方政府及旅游开发商在瑶山瑶族乡成功打造了瑶山古寨3A旅游景区。陀螺和猴鼓舞已经成为了该旅游景区主要表演项目之一，并且还成立专门的文艺表演队，而操演者几乎都是本地的白裤瑶年轻人，不仅有助于解决当地白裤瑶就业问题，还有助于推动旅游景区优质发展。此外，一年一度的白裤瑶“陀螺节”成为了地方政府努力打造地方旅游产业的主要内容。在“陀螺节”那天，除了举行隆重的陀螺争霸赛之外，地方政府还利用现代营销手段来宣传瑶族其他支系如白裤瑶、青瑶、长衫瑶的传统文化，以及举办丰富多彩、颇具特色的地方民俗活动，让外来游客能够参与其中，从而体验当地各种各样的民俗活动所带来的乐趣。这样不仅能够满足异地游客的精神需求，还能提升旅游产业的水平和档次，对促进地方经济的发展有较大的推动作用。

3  结语

迄今为止，在荔波县白裤瑶民族传统体育文化资源中仅有陀螺和猴鼓舞仍在广泛开展，其余的民族传统体育项目已经失传，抑或正在面临着濒临消失的状态。在地方政府、相关部门、文化精英、传承人、本地人等多元行动者共同努力下，陀螺和猴鼓舞已经成为了当地旅游开发的核心内容，并成为了白裤瑶维系族群认同的关键符号之一。

参考文献

[1] 陈国余.瑶族传统体育文化研究述评[J].体育世界：学术版，2016（1）：59-61.

[2] 胡牧君.白裤瑶教育精准扶贫现状及对策探析[J].广西民族大学学报：哲学社会科学版，2019（9）：132-137.

[3] 郑格.白裤瑶族服饰的审美特征与水墨表现[J].美术，2019（1）：150-151.

[4] 张琪.阴传：白裤瑶鬼师的职业身份获得——兼与盘瑶师公比较[J].宗教学研究，2018（4）：175-180.

[5] 赵凌.白裤瑶铜鼓音乐文化的地方性知识——以贵州省懂蒙寨为例[J].中国音乐，2017（1）：74-82.

[6] 李远龙，赵知新.冲突与融合：南丹白裤瑶婚姻习惯法与国家法之互动（下）——广西世居民族习惯法研究系列论文之四[J].广西民族研究，2015（2）：105-110.

[7] 陈国余.体育人类学视域下贵州白裤瑶“猴鼓舞”的文化解读[J].当代体育科技，2015（35）：220，222.

[8] 荔波县政协文史委员会编.荔波瑶族[M].北京：中央民族出版社，2010：274.