万营娜 李肖肖 魏秀秀

摘要：针对关中书院这一古代文化教育胜地在当今如何以开放的姿态重新走近大众的问题，以风景园林历史理论及遗产保护的视角，通过其对书院园林相地、立意、问名、布局特点与景观特色的解读，分析园林的空间形态和空间意境，总结出关中书院园林营造的方法，尤其是古书院园林造园的意与匠，为书院园林的保护和继承、宣传与开发工作提出可供参考的经验与思想。

关键词：风景园林;关中书院;意匠

1 园林背景

关中书院创建于明代万历三十七年（公元1609年），位于西安府治东南，今西安市碑林区书院门63号。明代关中书院与东林、江右、徽州等并称为“海内书院最盛者”，清时期是全国四大书院之一。近代并人现代大学教育，声名相对寂静。书院园林伴随着书院的产生而出现，经历了由萌芽期山间授徒到兴盛时期作堂湖山的发展演变过程，是一种独具特色的园林艺术形式。关中书院园林自书院定堂立基之时既随之发展。初建时讲堂后筑假山“三峰耸翠”宛若小华岳;讲堂前方塘半亩，竖亭其中，砌石为桥。冯从吾《关中书院记》：“松风明月，鸟语花香，令人有春风舞雩之意。”后有刘郡丞孟直复以《八景诗》壮之。清代重修书院扩大面积，园内设长廊，理活水为泮池，筑桥为状元桥，绿植以柏、竹为盛。咸宁县志描述其园林：“古柏翠竹绕，碧水堂前流。”历时400多年发展的关中书院园林现存有庞大的古建群及郁郁葱葱的古树名木，是地方珍贵的历史园林资源。

2 园林立地条件

2.1 尚人文之景、势之所极之地

“相地”指勘测与选择园地。书院选址注重人文之景，目的是为了“境”的营造。“景”，指具体场合的情形、景象，“境”是指构成和蕴涵在情景中相互交织的因素及其相互之间的关系。关中书院处于城市的文化中心之境，唐时期具有太庙、府学等弘大的文化建筑群。北宋时期建有艺术宝库“碑林”，明代形成一庙三学格局，明清是历代科考试之地，文人、教育活动在此聚集。此址在方位上地处古城东南，突出“文祟东南”之境，与天象“文曲星”方位暗合，“在天成象，在地成形。”乃“势”之所极，是儒家“天人合一”自然观的体现。正如朱子所言“择胜地，立精舍，以为群居读书之所。”

2.2立于市，虽临近俗却门掩无哗

卜邻是相地之要，既对园址周边环境的利用。《礼记·学记》中“君子于学，藏焉，修焉，息焉，游焉”，揭示了学习在于藏心、修习与游息。关中书院选址于繁华城市之中的小悉园，对城市用地条件，借佳邻宝庆之景可梵音到耳，究悉园水之源头，察地形之高下和地被情况，加以人工引水筑山、植以花木，以优美的园林环境减弱城市糟杂环境的影响，又得城市政治、经济、交通因素之优势，使自然人文之盛和求学立世之志相得益彰。因此，书院通过“借景”和“障景”克服园林立地条件的局限，是易经中“唯变所适”在造园方法中的体现。

3 园林立意与布局

3.1 意在笔先、融情入境

园林营造“意在笔先、融情人境”，“立意、问名”是“书院观”的体现。“古圣贤之学，明伦而已”。地方行政长官、陕西布政使汪可受等深刻意识到“教化之责，固吾有司任之”，关中书院的创建，乃是为了纠正晚明关中学术风气空寂，匡正人心之失，恢复关中隆礼重教传统的重要举措。他们理想的书院环境是“明伦教化之地”。冯《记》记载：书院讲堂六楹，诸公扁曰“允执”，盖取关中“中”字意也。书院题“关中”二字，地域特征显著，有振兴学派之志。书院核心建筑讲堂题“允执堂”，取字儒家学说的“允执厥中”之意，具有学院派风格，涉足当地文化建设。

3.2礼乐相承、动静相宜

《礼记·经解》称：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。书院重视“礼”的教育，建筑采用院落式布局，主体建筑位于该院落的几何中心位置。主体建筑：牌坊、二门、三门、允执堂和精一堂形成书院礼制中轴。构建出书院的启引空间、讲学空间和祭祀空间，承担教育功能，弘扬礼制文化。院落式布局的建筑结构形式，产生了空间上的连续性，展示了时间进程中流动的美。一进庭院表现书院精神的八字墙、二进庭院的紫藤花架、三进庭院圣人雕像等，以不同的造景要素作为庭院空间设计的主题，动态观景方式以“乐”的风姿中和了建筑群“礼”的严谨，将自然美学、书院教育思想有机融合为礼乐相承、静中有动稳定空间的体系。

4 园林造景特色

4.1灵魂园景

以雕塑为主景的传道授业解惑图。背景讲堂，堂上有匾联2幅。前匾书“允执堂”，后匾书“图书馆”，楹联书“藏书智良卷;育树人俊才。”勾勒以天下为己任治学育人之志的宏图。清初学者翟凤翥在《重兴关中书院序》中说：“肖至圣像于其上，岁时祀之。从先生游者，至五千余人。关中书院之盛，近古未有也。”史料记载圣人雕像立于的“斯道中天阁”时的盛况。今时阁已不存，冯公立于讲堂处，庄严亲和，肃穆而高远，古树苍劲的枝干和自由伸展的枝叶与精美的讲堂建筑相互掩映，塑造虚实相生、史境相通景观的空间，在书院景观中最能引发崇圣之隋。

4.2主题园景

以牌坊、大门为景的书院文化图。牌坊建筑形制“礼”文化深厚，是中国特色的文化建筑。书院牌坊位于书院南北轴端始，与外部开敞空间围合形成集散广场，是书院内部与外部的交汇处，启引景观序列。牌坊上题匾“关中书院”、“崇文”、“尚德”，从人文景观的角度点染建筑，弘扬书院文化信仰与学术精神，突出书院园林主题。

4.3特色园景

以人的感知为核心的景题。清代张潮《幽梦影》中提到“种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉”，园林中的空间万物被人格化，赋予特有的感知和价值趋向，是园林空间文化精神的高度体现。书院园林景物以景致命名，园中建筑、植物等成了书院文化的载体，如取义儒学典籍“人心惟危，道心惟微，允执厥中”的讲堂匾题“允执堂”。园内精一堂、醒钟亭、暮鼓亭、行知、厚归等景题，寓理与于景、寄情于物，吟咏园林美景又劝学励志，达到阐发儒家义理的目的。深厚的内涵对園林景物起到了藻绘点染的升华作用，人游其中心境与史境相通，使书院园林物有界而境无止。

4.4印象园景

收四时烂漫的植物空间。《长物志·花木》：“乃若庭除槛畔，必以虬枝骨干，异种奇名，枝叶扶疏，位置疏密。”书院当庭植花木，久之生长繁茂，高度和覆盖面远胜于建筑，中和规则庭院的空间局限感，与线条丰富的古建筑塑造生动优美的天际线。研学其中的儒生以理学“观生意”的审美方法理解园林中的一草一木，将书院园林植物空间推向写意。理学家程颐说“万物之生意最可观……人与天地一物也”。庭院古树形成的植物空间画意自然、宁静悠远，增添了书院疏朗、古雅的意境，是书院最具印象园景。

5 园林保护与继承

关中书院园林之意匠在它整体的空间意象，是“学高为师、身正为范”以天下为己任的士之魄力。历史园林的景观内涵通过图景来实现与参观者的体验和景观在时空上的铺陈关系密不可分，保护和继承也从内外环境的双修来讨论。第一，积极利用自身“文”的特色，与外环境既书院门历史街区文化氛围产生响应，与服务城市文化建设，打造文化地标的文化体验传播相结合。第二，注重书院人口景观设计，做好疏散与集聚、衔接与引导空间设计，保护书院人口历史风貌，凸显书院特色景观。第三，明清造园盛行撰写园记、题咏园诗、绘制园图，“园记”长于描述介绍布局;“园诗”长于抒情阐发意蕴;“园图”长于再现用以描绘面貌。因此，对关中书院园林造园方法和艺术内涵的研究还应该搜集相关“记”“诗”“画”等史料，做进一步深刻解析。