王怡静

引言：君主的公众形象

十五世纪意大利政治家马基雅弗利（Machiavel）曾说：“达成统治的根本手段在于使人信服［1］”，即通过各种宣传手段证明其政权的合法性。

对君主形象的研究在探究维护政权合法性方面必不可少。此处所指的君主形象并非其生活中展现的真实样貌，而是通过一系列艺术加工而表现出的公众形象。不言而喻，这些公众形象的塑造都建立在以政治体系为基础的官方主流意识形态和价值取向上，从而通过不同的公众形象展现出君主作为权力领袖不可撼动的地位。本文着重研究十七世纪法国君主路易十四的三个公众形象，即万民之父、英雄以及太阳王。

一、上帝与国家意志完美结合的万民之父

自路易十四登基以来，一个等级分明的权力金字塔自上而下建立起来。大贵族们被圈养于宫廷，在纸醉金迷的生活中失去了政治话语权。简言之，往昔平行而建的封建权力分割体系被取代。

在君主专制制度确立的过程中，君主也被赋予了一系列含有政治意义的公众形象。起先，古希腊神话里的诸神经常是宫廷艺术家们灵感的源泉。路易十四被塑造成勇敢无畏的太阳神阿波罗、宙斯之子大力神海克力士等，企图借助希腊诸神的超凡能力展现君主“神性”的一面。君主被视为上帝在人间的化身，具有神之权威，与生俱来地肩负起维护宗教秩序的责任。1667 年，路易十四在提及君主所履行的各种职责时，就曾指出：“（在这些职责中）有为上帝服务的职责，即君主分享其渊博的知识和无上的权威……”［2］很显然，在接下来的半个世纪里，“君权神授”成了路易十四公众形象里不可缺少的一面。

其次，路易十四的形象描绘同古代明君相关联，拉近了当前与那些逝去的黄金年代的距离。无论是刻画菲利普·奥古斯都还是圣路易，这些君王之像“总能使人们将路易十四与法国自古以来最具成就的君主联系在一起”［3］，由此便同国家命运紧密相连。大主教波舒哀曾写道：“国家在他（路易十四）之中。”代表着上帝与国家意志完美结合的万民之父的形象正是在这一策略的基础上诞生的。托克维尔曾论述：“父亲是连接过去与现在的自然且必备的纽带。”父亲通过向孩子教导其在家庭中代表的“权威”与“等级”等观念，起到了稳定一个家庭的作用。颁布于1639 年11 月26 日的一项皇室宣言就曾提道：“孩子对其父母的天然尊崇就如同臣民对其君主的绝对服从一样。”父之权威的概念也由此“进入权力的视野，成为为君王增光添彩的标志”。

正如波舒哀所说：“我们以父亲的模式塑造君主”。当父亲对孩子的权威等同于君主对臣民的权威，甚至等同于上帝对其所创造生命的权威时，父亲就具有了上帝的神圣权威。在此基础上，君主以此为理论支撑掌握绝对权力，自上而下建立起金字塔式的行政机构，并立于权力顶端；而另一方面，在每个微小的家庭中，都诞生了一个迷你君主，他们成了君主的眼睛，在社会最小单元里稳定着社会秩序。

二、英雄主义光环的唯一代表

路易十四的第二个公众形象——英雄主义光环的唯一代表来自自古以来法国王室对于“荣耀”的个人追求，是根植于每个社会精英分子意识深处的终极向往。“荣耀”成了该时代的关键词。实际上，路易十四只是唤起了贵族阶层对该名词的普遍向往，而将其成就牢牢握在自己手中，成为英雄主义光环笼罩下的中心人物。

宫廷主要御用文人之一的让·夏普兰（Jean Chapelin）就曾不加掩饰地说：“荣誉之于君主是必不可少的，它为其激发和赢得公众的崇敬；它如一部持续运转的机器，以和平却强制的方式在公众间传播服从观念。”在《回忆录》中，路易十四亲自写下了自己对于“荣耀”的理解：“没有任何一种满足能与每日剧增的宏伟荣耀相提并论，能与苦心谋划为民众创造幸福的点滴进步相提并论……”

遵照路易十四的旨意，无数能工巧匠将原本在沼泽地中修建的皇家围场改造成一所该时代无出其右的宏伟宫殿。建筑及其装饰艺术的震慑力直观地冲击着人们的视觉神经，是向人民传达一个国家辉煌荣耀的最佳手段。宫殿的内部装饰同样遍布巧思，装饰精美的卧房、形状各异的楼梯、绘画以及带有寓言含义的雕像等，无处不在悄然地向参观者讲述一位企图改造自然、驯服世界的伟大君主的功绩。

与此同时，各种节日庆典都成为了舞台，由此发展出一种国家神秘主义，只有君主本人才能透析到繁华景象背后的政治目的。历史学家路易·马丁（Louis Marin）曾对路易十四时期的各类庆典活动展开细致研究，揭示了隐藏在宏伟舞台后面的政治手段及目的：从一个节目过渡到另一个节目，观众只注意到灯光烟火的变化，而对其前期准备工作一无所知。在这样的环境中，人们仿佛踏足一片如梦如幻之地，通过直接的视觉冲击感受君主领导下一个国家的强盛及荣耀。这就是路易·马丁所谓的“荣耀制造之秘密”。

步出凡尔赛宫，荣耀的表现手段显得更加直观、亲民。王权的印记遍布于城市的景致中。各种纪念性建筑使君主的丰功伟绩永垂青史。一座座拔地而起的凯旋门、二十几座国王雕像都将路易十四塑造成战场上战无不胜的勇士、国家荣誉的捍卫者。除此之外，成立于1663年的碑文题词和文学研究院为君主撰写碑文，还为近300 枚为纪念君主伟大事迹而冲制的纪念章撰写题铭。在学院建成初期，路易十四就对各位院士说：“先生们，请你们细细斟酌给予你们的尊重，因为我已将我在这世间最挚爱的东西交给你们，那就是荣耀。”

三、万众簇拥的太阳王

路易十四的第三种公众形象是万众簇拥的太阳王形象。当我们提及太阳这一表征时，首先想到的便是其作为时间主宰的自然界仲裁者形象。正如法国历史学家让——马里·阿波斯托利德斯（Jean-Marie Apostolides）所言，路易十四是位“机器国王”，其“活动遵照固定且标准的行为准则”。用圣西蒙公爵的话说：“只需带上一册历数和一个时钟，在300 里以外都可以知道他在做什么。”路易十四的一言一行成为时间的指针，通过每时每刻的表现呈现给国民一个万物主宰者的形象，而亘古不变的太阳形象便将自然和人类政权社会贯穿起来。

其次，太阳的第二特点便是光芒万丈，使人不敢直视；而那光芒对生命又必不可少，为其提供生存必备的热量。“凡尔赛不仅仅是一座宫殿，它控制着整个贵族阶层的社会交往，是国家仪式体系的中心。”路易十四在其宫廷中推行社交行为准则的同时也推行着等级森严的价值体系，首要标准就是尽可能近距离地参加各种庆典活动、仪式，而这些活动的中心自然是君主本人。通过一整套宫廷贵族行为准则，路易十四将宠幸或失宠的标签牢牢把握在手中，游刃有余地在贵族间开发种种竞争的可能性。

在1665 年勒莫瓦言神父（le père Le Moyen）出版的《统治技法》（Art de régner）中，作者称无人能够直视君主那清晰、坚定的双眸。“那眼神如同太阳放射出的光芒，可以驱逐乌云与喧嚣，可以揭示真理的存在”。远离太阳的生活，是孤冷无助的；远离君主的生活令当时的贵族们无法忍受。“流放”无异于是最严厉的惩罚。黎世留公爵坦言：“我宁愿立刻死去也不愿在苟活的两个月里见不到陛下。”

最后，在这让人不敢直视的光芒背后隐藏着太阳的第三个特点，即任何人都无法窥探到光芒之后的太阳的真正面貌，也无法预料这光芒下一刻将会投向何方。为了使宫廷贵族们远离政治斗争，路易十四的宫廷会经常举办各种节日及娱乐活动。这些“游戏”在人群中制造了阵阵惊喜，带来前所未有的新奇体验。在一个无任何个人事业追求的群体中，娱乐消遣逐渐麻痹了人们的神经，使其沉湎其中，忘记了贵族的尚武品质。然而，这也正是君主企图达到的个人目的：用丰富的娱乐活动使子民获得满足，用极尽奢华的排场使各邻国望而生畏。这就是路易十四在其光芒背后所隐藏的政治野心。

通过对十七世纪路易十四统治时期君主多个公众形象的探究，我们可以清晰地看到民众对于“权力”“荣耀”等时代关键词的潜意识接受过程。在这样的时代背景下，公众形象取代了真实的个人形象，通过各种文化艺术手段明确了君主的统治地位，为权力的合法性辩护。

注释：

［1］Cité par HALEVI Ran.Louis XIV：La religion de la gloire，dans Le débat，150°.mars，2008， Gallimard，p.186.

［2］Cité par GOUBERT Pierre， op.cit.， documents， p. 34.

［3］TYVAERT T. L’image du roi ：légitimité et moralité royales dans les histoires de France aux XVIIe siècle .，R.H.M.C.， oct-déc. 1974，p.543 et 545-546.