苏文龙

据《苍梧县志》记载，古代梧州有五位太史：梁廷栋、关冕钧、杨宣、李洵、黄炳光

梧州的梁太史和关太史赫赫有名，人们关注较多。据《苍梧县志》记载，古代梧州有五位太史，其中梧州仅限于古代苍梧县的范围。本文闲话有关问题，供读者参考。

一、梧州第一位太史：杨太史

同治版《苍梧县志·选举表》记载：“杨宣，永乐甲申科曾棨榜，官庶吉士，有传。”《苍梧县志·列传七》记载：“杨宣，字均政，邑人。永乐二年进士，授庶吉士。出知宜兴县，以廉洁称，县中利弊多所兴革，民爱戴之。母病笃，吁天祈以身代。卒以孝闻，旧志祀忠孝祠。”杨宣是庶吉士和知县。知县不能称为“太史”，只有庶吉士才能称为“太史”。

人们以为殿试是最高等级的科举考试，其实不然。新科进士经过考选成为庶吉士，才是最高等级的科举考试。《明史·选举志》记载：“举人试之京师，曰会试。中式者，天子亲策于廷，曰廷试，亦曰殿试。分一、二、三甲以为名第之次。一甲止三人，曰状元、榜眼、探花，赐进士及第。二甲若干人，赐进士出身。三甲若干人，赐同进士出身。状元授修撰，榜眼、探花授编修，二、三甲考选庶吉士者，皆为翰林官。其他（进士）或授给事、御史、主事、中书、行人、评事、太常、国子博士，或授府推官、知州、知县等官。”举人到京城参加会试，中式者由殿试评定等级，分出三甲，一甲者被授予翰林院修撰或编修，二、三甲进士还要进行考选，中式者成为庶吉士，才能进入翰林院学习，俗称“点翰林”，又称“馆选”。

那么，庶吉士是几品官？《明史·职官志》记载：“翰林院。学士一人（正五品），侍读学士、侍讲学士各二人（从五品），侍读、侍讲各二人（正六品），《五经》博士九人 （正八品） ，典籍二人（从八品），侍书二人 （正九品） ，待诏六人（从九品），孔目一人（未入流），史官修撰（从六品），编修（正七品），检讨（从七品），庶吉士无定员。”潘世恩《玉堂鸣盛集》说：“庶吉士非官也，散馆乃授七品职。”其中“玉堂”即翰林院，“散馆”即庶吉士在翰林院学习结束。庶吉士不是官，在散馆之后授予检讨、编修才是官。清沿明制，翰林院的官员设置及其品秩同上述。

庶吉士可以称为“太史”吗？庶吉士职位不高，但社会地位很高。《汉书·扬雄传》记载：“今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣。”这里“玉堂”原为汉代未央宫的属殿，“金马门”原为汉宫宦者署门，均为学士待诏之所，后世用“玉堂金马”代称翰林院。元代吴昌令的《东坡梦》里说：“喜君家平步上青云。好好，不枉了玉堂金马多风韵。”由此可见，进入翰林院是“平步上青云”、步入朝廷中枢的捷径，明、清两代，修史之事归于翰林院，所以翰林院官员均可称为“太史”。

龚贤明《中国历代登科总录》说：“杨宣登明朝永乐二年甲申科（1404年）第212名进士，位列第三甲。”杨宣在这一年考选庶吉士，是梧州的第一位太史，称为“杨太史”。

二、梧州第二位太史：李太史

同治版《苍梧县志·风土志》记载：“翰林李洵墓在城西三十里罗滩山麓。”《苍梧县志·选举表》记载：“李洵，戊戌汪应铨榜，官庶吉士，有传。”《苍梧县志·卷十五·列传九》记载：“李洵，字少泉，戎圩人。十二岁从大父催租，值岁饥，请以谷恤，乡里称为奇童。父之玣通典籍，为曾士扬高弟，得瞿式耜忍性之学，登康熙辛酉乡荐，宰陕西宜君。负帑归，家壁立，日以经史授洵。洵以拔萃戊子举于乡，读书磐石巷，非定省不出户。戊戌成进士，官庶常。未散馆卒于定州客邸，时论惜之。”所谓“庶常”，即庶吉士，“戊戌”即康熙五十七年（1718年）。

由此可见，李洵考取进士之后，便在翰林院当庶吉士，但尚未“散馆”就病逝了。实际上，李洵英年早逝，未曾授予官职。

“散馆”与“馆选”密切相关。《明史·选举志》记载：“自古帝王储才馆阁以教养之。本朝所以储养之者，自及第进士之外，止有庶吉士一途。其与选者，谓之馆选。以翰、詹官高资深者一人课之，谓之教习。三年学成，优者留翰林为编修、检讨，次者出为给事、御史，谓之散馆。”所谓“翰、詹”，即翰林院与詹事府。《清史稿·选举志》记载：“雍正十一年，特设教习馆，颁内府经、史、诗、文，户部月给廪饩，工部供张什物，俾庶吉士肄业其中，尤为优异。三年考试散馆，优者留翰林为编修、检讨，次者改给事中、御史、主事、中书、推官、知县、教职。”这两条史料指出新科进士“馆选”成为庶吉士之后，还要在资深高官的指导下学习三年，“散馆”之后才能授予官职。

江庆柏《清朝进士题名录》说：“清代李洵登康熙五十七年戊戌科（1718年）第111名进士，位列第三甲。”邸永君《清代翰林院制度》说：“康熙五十七年有55名新科进士被‘馆选’为庶吉士。”李洵在这一年考选庶吉士，是梧州的第二位太史，称为“李太史”。

三、梧州第三位太史：黄太史

同治版《苍梧县志·卷六·风土志》记载：“翰林黄炳光墓，在城西北五十里多贤乡。”《苍梧县志·卷四·选举表》记载：“黄炳光，癸巳汪鸣相榜，官庶吉士，改贵池令。原名华基，多贤乡人。”古代贵池县今称安徽省池州市贵池区。这里“改贵池令”的“改”字，即庶吉士不想进入朝廷中枢，外放为地方官。

庶吉士的俸禄很丰厚吗？实际上，庶吉士是在翰林院跟师傅学习的读书人，其俸禄非常微薄。吴仁安《清代的翰林院和翰林》说：“康熙三十三年（1694年），皇帝特谕翰林院说，庶常等俱甚寒苦，自翰墨之外不应别有所取。三十九年（1700年）又谕大学士等，观翰林及庶吉士内有极贫者，衣服乘骑皆不能备。将此等查出，作何施恩，有益供职。五十一年（1712年），圣祖创进士留京教习之法。考取进士，除选庶吉士外，其余挨次续补县令，俱有刑名钱谷之责，未登仕前，不知事宜，仕时安有俾益？今岁进士毋令回籍，交礼部选翰林院内学优品端者数人教习文艺，从事典礼，如有纂修之事，令伊等纂修，每进士一名，月给银三两。”这些银子仅能供庶吉士读书，却不能养家。

庶吉士学习三年后只授七品芝麻官，人们为什么要趋之若鹜呢？吴仁安《清代的翰林院和翰林》说：“七品的编修、检讨能与二品的总督、巡抚等封疆大吏平行来往，而七品知县对督抚只能上手本、称卑职，因此翰林院官员的地位远远高于知县。”

有一个民间故事说明庶吉士社会地位之高。在乾隆年间，对联才子许兆椿考中了进士，被钦点为庶吉士。他衣锦还乡时，遇到县太爷办五十岁大寿。县太爷向当地的乡绅和名士广发请帖征集下联，意在敛财。请帖写着上联：“县太爷做生，喜！寿增一岁。”此联难不倒有钱的乡绅，下联对得不好可以多送贺礼，只是难倒了贫穷的老秀才。老秀才愁眉苦脸，许兆椿说：“恩师别忧，学生自有办法。”翌日，许兆椿带着贺联来到县衙，县太爷即刻展阅：“县太爷做生，喜！寿增一岁；庶吉士捧场，来！天高几层。”所谓“天高几层”，意指庶吉士在皇帝身边任职，比县太爷的地位高。这个县太爷受到羞辱，因此而丢了官。

不能忍受清贫的庶吉士，宁愿外放为知县，也不乐意在京任职。康熙五十四年（1715年），翰林院庶吉士学习期满，礼部请旨，圣祖谕：“著考试，将文理优者留京，遇缺县补用，其余回籍补用。”吴仁安《清代的翰林院和翰林》说：“寒士得庶吉士，自计不能耐清贫，散馆时，故意错一字、出一韵，甘居三等之尾，归部铨选知县，谓之‘老虎班’，得缺至速。”

江庆柏《清朝进士题名录》说：“黄炳光登道光癸巳科（1833年）第79名进士，位列第二甲。”邸永君《清代翰林院制度》说：“道光十三年有59名新科进士被‘馆选’为庶吉士。”黄炳光在这一年考选庶吉士，是梧州的第三位太史，称为“黄太史”。由于县志没有为黄炳光立传，因此他的详情不可考。不妨猜想，黄炳光是生活清苦的庶吉士，他“自计不能耐清贫”，在“散馆”考试时，“故意错一字、出一韵”，“得缺至速”而外放为贵池知县。

四、古代梧州有五座太史第吗

庶吉士是古代的精英人才，县志不会漏记这些人才。已知梁廷栋、关冕钧在清末考选庶吉士，是梧州的最后两位太史。

古代梧州有五座太史第吗？庶吉士是“未来宰辅”，令人敬仰。如果有人考取了庶吉士，那么朝廷就会御赐“钦点庶吉士”牌匾，官府也会拨款修建太史第。这是泽被乡梓的殊荣。何道岚在《古宅“太史第”仅剩外沿框架孙中山曾是座上客》一文中提到：“生于广东南海的江孔殷是晚清最后一届科举进士，后入翰林院，拜庶吉士。1905年，他荣归故里，云集名师巧匠，耗时近三年，方建起占地逾两千平方米的堂皇府邸。”说明江孔殷在京任职庶吉士不到一年，就能荣归故里，建起富丽堂皇的太史第。

因此，古代梧州有五位庶吉士，那就应有五座泽被乡梓的太史第。

老一辈梧州人都见过梁廷栋、关冕钧的太史第，那古代梧州的其他三座太史第在哪里？于是人们就认为古代梧州只有两位太史，这种说法值得商榷。

已知李洵是戎圩人，黄炳光是多贤乡人，李太史第和黄太史第在他们的家乡，但梧州城区也有，例如在梧州东正路和长洲岛都有关太史第。明初的杨太史第是梧州的第一座太史第，但县志未曾记载杨宣的家乡。明初距今已有600多年，杨太史第的古迹早已荡然无存。如果杨家后人保存有古代的《杨氏族谱》，那么杨太史第就有迹可循，否则其史迹就被湮灭了。