刘文钊

摘要：通过对周敦颐《太极图说》文本的分析，对其中所包含的哲学思想进行研究。主要探讨了文本中从宇宙万物到人伦万事的哲学展开以及和《周易·系辞》的关系。我们认为《太极图说》是一部和《周易·系辞》联系非常紧密的著作，相比于《周易》中的“易”，周子所提到的“太极”有着更丰富的哲学内涵，周敦颐用“太极”连接起“无极”和“人极”，形成一套完整的体系，实现了儒家的“天人合一”。

关键词太极  无极  人极  系辞

一 《太极图说》上篇的哲学思想

（一）无极太极

无极而太极[i]

“无极”一词出于《老子》第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。[ii]

《老子》的“无极”是一种哲学上的本源。考“极”本义，《说文》曰“极，栋也”[iii]。而《尚书》洪范篇亦有“皇建其有极”之句[iv]，周子此处“极”作准则之意思。

“太极”则出于《庄子》大宗师篇：夫道有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。[v]

《庄子》此处“太极”当指极高之物，或为天。

《周易·系辞》有云：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶定大业。[vi]

周子的“极”在文中作最高的，最终的来解。“无极”就是无之极，“太极”则是有之极，这里受到《老子》 “有生于无”的影响。从生成万物的模式来看，《老子》有“无，名天地之始。有，名万物之母”[vii]，“天下万物生于有，有生于无”[viii]和“道生一，一生二，二生三，三生万物”[ix]的说法。……