史飞飞

摘要：在中国艺术路程中，昆剧是一个非常重要的组成部分，也是中国艺术的基础性分支，具有极高的学术研究价值。昆剧对于提高人民大众的精神文化修养，传递中华文化而言具有关键性意义，本文以中国传统美学为主要架构，对昆剧武旦表演的相关内容进行了探讨和研究，探究了昆剧武旦表演中的美学内涵和价值体现，希望能够为相关艺术工作者提供一定的借鉴和支持。

关键词：昆剧武旦;表演美学;探讨研究

中图分类号：J821      文献标识码：A    文章编号：1005-5312（2020）27-0144-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.097

昆剧是中国艺术的集大成者，是中华文化的重要体现，对于丰富人们精神文化生活、提高艺术修养、加强社会交流具有关键性意义。昆剧体系庞杂，具有非常广泛的涵盖面，涉及到多学科融合，包括文学、音乐、表演、心理等领域，因此，研究和学习昆剧对于文化建设具有极高的价值。仅就昆剧中表演这一个分支进行研究，不仅仅包括口传心授和表演心得，也包括不同表演者的心理特点、表演态度、表演风格等等，表演需要追求稳中求变，体现个人特色。武旦表演在昆剧中，占有非常重要的地位，我们可以从中国传统美学角度进行分析和研究，从而深入探索昆剧武旦的表演美学[1]。

昆剧表演具有一定的规律可循，其格外讲究程式化和规范化，虽然具有统一的表演流程，但是所呈现出的表演效果却是千差万别，每一位表演艺术家都能够根据自身的实际特色和角色理解呈现出特殊的表现。在中国传统美学中，艺术家们格外注重灵动的表现形式，艺术表演者不能完全模仿别人，而是应当稳中求变[2]，在表演过程中融入自身对于角色的理解和事物的认知，例如，在舞台上表演趟马的时候，演员一手拿着马鞭，一手牵着马，一招一式疏处走马，从而营造出不一样的姿态和意境。例如《扈家庄》、《昭君出塞》、《借扇》、《盗仙草》等，不一样的人物就有不一样的表现形式。演员可以通过艺术化的表现形式呈现虚拟化的路径，透过现象看本质，既为观众们呈现视觉盛宴，又要与观众进行心灵沟通，从而达到中国美学的极致表现[3]。

在昆剧武旦表演过程中，表演工作者需要营造一种意境美，通过精确控制自身肢体动作和表情，实现与观众们的沟通。与此同时，需要特别注重外姿与内势的结合，要将外部的姿态与内部的思想融合在一起。所谓外姿，武旦多半表现出女性的英姿飒爽，演员要充满自信，将一种气势表现出来。而内势则蕴含了中国传统思想和美学概念，势具有顺序性和整体性，其能够将内部分散的对象有机整合在一起，从而呈现出一种整体美和形式美。在昆剧武旦表演的过程中，内势对于动作的起承转合有联系性作用，通过大量的练习和总结，表演工作者可以有效控制整套动作的角度，从而做到收放自如。

例如，在表演著名昆剧剧目《挡马》的时候，杨八姐这一个人物是核心人物，特点是外柔内刚，英姿飒爽，因此，表演者应当注重对于气势的把握，实现阴阳的平衡，杨八姐虽然在出场时是男的，但是其属于男扮女装，本身具有女性的阴柔气息，技中有戏，戏中有技。因此，需要注重气势的应用，这对于表演艺术家的内势控制具有较高要求，要善于把握结构，让整套动作互相联系，从而更加具有艺术感[5]。

台上一分钟，台下十年功，在昆剧表演工作中更是如此，每一个昆剧武旦演员都付出了非常艰辛和持久的努力，例如，王芝泉老师，谷好好老师都是非常出色的昆剧武旦演员，他们不断总结表演经验，锤炼自身的本领，最终才能够登上舞台，进行精彩的表演。他们深刻的认识到表演艺术性的重要意义，并且全力投入到每一场剧目之中，为深爱的表演奉献了大量的青春年华，在持久辛苦练功中提升自我，因此，这种精神素养的提升无时不刻的融入在昆剧武旦表演之中，让剧目处处渗透着浓厚的中国传统美学和艺术气息。

相比较于西方美学而言，中国艺术更加注重天人合一，实现人与自然的和谐统一。与此同时，中国传统美学善于贴近人民大众的日常生活，在艺术剧目中，经常会出现生活小事和社会伦理，具有浓浓的人生和艺术气息。昆剧艺术作为中国艺术中的代表性内容，能够为观众展现空间与时间的变动，其具有极强的综合性，媒介方式也非常丰富多彩，例如，在昆剧武旦表演舞台上，武旦演员的身体以及各种演出道具都必须要巧妙的配合，演员的唱词、念白等语言也需要精雕细琢，同时，在演出过程中，身体处于一种灵活的运动之中，心理活动也在发生着变化，随着剧情的变动而呈现出不同的表演状态。

总而言之，昆剧是中华艺术中的重要瑰宝，作为昆剧武旦演员，我们仍然需要不断锤炼自身的基本功，不断提升和丰富人文艺术修养，以中国传统美学为指导，不断探究昆剧武旦的表演文学，从而为弘扬昆剧武旦艺术事业贡献自己的一份力量。

参考文献：

[1]   蒋佩珍.浅谈昆剧武旦的表演美学[J].北方音乐，2018，38（11）：66-67.

[2]   周南.上海“昆大班”研究[D].上海：上海戏剧学院，2018.

[3]   乔冉.武术在武戏演进中的作用——对昆剧武行名角王芝泉、张铭荣的采访及对其弟子娄云啸、钱瑜婷武戏的考察[J].体育科研，2016，37（02）：35-42.

[4]   顾炳兴“.武旦皇后”的往事与新梦[J].中国戏剧，2016（01）：38-41.

[5]張泓.理想主义的大武旦[J].上海戏剧，2012（08）：30-31.