卢慧娟

摘要院本文依据神话原型批评中的“意象”理论，通过探究神话和成语中常见的“龙”意象;中国传统服饰中的“龙袍”;民间俗语和寓言故事中的“龙”典故等，进一步印证了“龙”作为中华民族图腾文化的标志性符号，代表了中华民族的精神源头，是一种具有多重象征意义的文化载体。

关键词：意象;龙;神话;典故，民族精神

中图分类号：I207

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2020）29-0009-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.005

精神分析学家荣格认为“意象”是反复发生的领悟的典型模式，是种族代代相传的基本原型，是“人类长期的心理积淀中末被直接感知到的集体无意识的显现......最初呈现为‘原始意象，在远古时代表现为神话形象，然后在不同的时代通过艺术在无意识中激活转变为艺术形象”。原型意象多半是人类赖以生存或者与之斗争的自然之物，荣格把原型的研究转向了文化和文学领域，指出原型就是“典型的即反复出现”的文学意象。

一、神话中的“龙”精神——吉兆

弗莱在《批评的剖析》一书中提到：“把神与动物或植物视为同一以及把神与人类社会视为同一，构成了图腾象征的基础”。

“給动物冠以某神的身份，这便诞生了图腾”。中国人在农耕文明之前，对超自然力量的崇拜使图腾文化应运而生。而从古至今，龙的意象反复出现在中国大地，龙作为中华民族图腾文化的标志性存在，代表了中华民族精神的源头。

龙和凤，在中国人眼中，是具有阳性和阴性特征的，契合中国阴阳平衡之道，均是象征吉祥喜庆的图腾，所以中国有“龙凤呈祥”“，人中龙凤”等成语。在“易经”中“，龙”和“凤”是中国人意念中的“吉兆”。中国人给幼儿起名也常以龙做为男孩的名字，凤作为女孩的名字，取其吉祥如意，飞黄腾达之意，代表了人们对未来的美好期待。

二、中国传统服饰中的“龙袍”——威严

据《尚书》，《诗经》和“金文”记载：武王罚商，即公元前1027-1122年间，周王对其祖先稷（两字意为“君主-粟”）的祭祀成为一种“国家行为”。稷和粟是粮食，属于自然现象崇拜的一种。而把“真龙天子”比作人类生存命脉的粮食一样去崇拜，是由人类精神信仰由“自然界崇拜”向“祖先崇拜”和“个人崇拜”过渡的标志。

龙在中国封建社会时代是皇权的象征。袍服作为中华民族的传统服饰之一，在中国秦汉时期颇受推崇。而龙袍，区别于官袍和民袍，只有皇帝才可以着龙袍以示君威。皇帝是“真龙天子”，这也是中国封建时代“君权神授”。由中国古代初民向山川的崇拜，到对自然神灵之一“龙”的崇拜，是一种国家的系统的祭典的行为。当天子着龙袍化身为人民崇拜的对象，是从“图腾崇拜”向“个人崇拜”转变的开始，对于封建制君主巩固皇权具有至关重要的意义。

三、成语和寓言故事中的龙图腾——信仰

寓言故事，是中国文学体裁形式的一种。它常用简洁易懂的故事，传达比喻或教训意义。四字成语同时也是寓言故事的“画龙点睛”和“叶公好龙”都体现了龙作为中国神话中龙的“神启意象”的原型。

（一）画龙点睛

南北朝时期，有一位很出名的大画家，名叫张僧繇，他的绘画技术非常高超。梁武帝信奉佛教，修建了许多的寺庙，都让张僧繇去作画。张僧繇作画栩栩如生，但是民众发现画中的巨龙没有眼睛，张僧繇说如果画上眼睛，巨龙就飞走了，大家都不信，张僧繇便给巨龙画上眼睛，刹那间电闪雷鸣，巨龙腾空飞走了。从此人们对张僧繇的画艺佩服的五体投地。画龙点睛这个典故后来被用来形容关键部分处理得当，对整体的奇妙之功。

（二）叶公好龙

另一个寓言故事“叶公好龙”，说的是春秋时期楚国的县令叶公，他四处宣称自己喜欢龙，收集了关于龙的各式物件和典藏书籍，甚至酒杯餐具，衣物床榻上全是与龙相关的图案。天上的真龙得知人间有人竟然这么仰慕自己，颇为感动，于是下界到叶公家中相见。真龙把头伸到叶公的书房窗台里，尾巴却已经盘在叶公家的大堂了。叶公一看是真龙，吓得魂不守舍，仓皇逃窜，从而受到了世人的取笑。

中国成语故事中有诸多与龙意象相关的典故，也从侧面印证了“龙”自古以来在中国人民心目中的位置，龙一直是中华民族的图腾信仰。

四、结语

总之，荣格认为，文学的结构原则同神话和比较宗教有着千丝万缕的联系，他认为在神启式的世界，把神与动物或植物视为同一以及把神与人类社会视为同一，构成了图腾象征的基础。而在中国，“龙”也是作为神启意象而存在的，是中华民族的图腾文化象征，已经广泛深入中国民族的血脉中。与“龙”相关的文化遗产有待我们进一步研究和解读，作为“龙的传人”，我们继承和发扬中国龙文化的道路，任重而道远。

参考文献：

[1]弗莱.批评的剖析[M].上海：上海外语教育出版社，2009.

[2]维克多·V·瑞布里克，师学良，刘军，等译.世界古代文明史[M].上海：世纪出版集团，上海人民出版社，2010.

[3]荣格.心理学与文学[M].冯川译.北京：三联书店，1987.

[4]叶舒宪.图腾批评与图腾文化[N]，文艺报，2007.

[5]张中载.原型批评[J].外国文学，2003（1）.