王学华

议论性散文，就是以议论为主的散文。它不以抽象的理论进行说教，而是将道理寓于形象的叙述之中。它以议论为主，又融入了情感，在晓之以理的同时动之以情，从而达到明理動情的目的。它更看重的是在议论过程中通过形象的思维方式表达出来的哲理和哲理性的思考，往往熔情感、哲理、形象于一炉。议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达的，有时说得很委婉，含蓄，并伴有强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。

一、融注激情

优秀的议论性散文不仅仅是以深邃的哲理和精辟透彻的议论取胜，而且还注意借助情感的力量，往往以理晓之，以情动之。冰冷的说教、枯燥的议论很难收到令人信服的功效。好的议论性散文大多情理相融，读者往往会与作者在感情上产生共鸣，并心悦诚服。如下面的文段：

十八年前，庚辰龙年，我随新千年来到这人世间;十八年后，戊戌狗年，你接过火炬也来到人世间。有缘相逢，请你打开时光瓶。

2018年，我在时光这头，你在时光那头，我望着你。我的梦，也是你的梦。

我有幸与新世纪同生，更有幸与新世纪的中国一路同行。许是注定，我见证了这十八年来祖国的日新月异。《诗经·大雅》有云：“周虽旧邦，其命维新。”三千年前，中国是奴隶社会;一百多年前，中国还是封建社会;今天，中国是飞速发展的社会主义社会。我看过北京举办奥运会时鸟巢上方灿烂的烟火，我听过来自宇宙的物理课，我走过众多山区里崭新的公路……中国梦是不会终止的，尽管祖国的成就已够辉煌，但逐梦人不会停下脚步。我的中国梦，十八年后也是你的梦。

（摘自作文《你我之梦，中国之梦》）

这是文章的开篇，作者用“接过火炬”形象地表达了“传承中国梦”的主旨，整篇文章在这一主旨的统领下，由回顾过去十八年，写到展望未来十八年，思维清晰严密。三个过渡段内容化用了《乡愁》一诗，不断反复之间，重章咏叹，道理并不复杂，感情却十分深厚，叙中有情，议中有情，写得非常有感染力。

二、形象说理

议论文是以理服人的，通过其严密的逻辑思维和深邃的哲理来折服人;而优秀的议论性散文，则往往不光靠精辟透彻的理论来说服读者，还注意议论的艺术性，借助形象化的说理，把抽象的道理说得具体生动，深入浅出。

形象化说理的方法有很多，打比方，举例子，讲故事，引用寓言，谈古论今……通过形象化的说理，一是把抽象的道理说得具体生动，二是把深奥的道理讲得深入浅出。形象化说理是“即事明理”的，“事”和“理”之间要有内在的联系，因此，要注意选取典型的事例来说明道理。议论性散文以说理为终极目的，因而叙“事”要概括明白，能说明观点即可。如下面的文段：

《淮南子》中记载，仓颉造字后，“天雨粟，鬼夜哭”。老天为祝贺人拥有了智慧而降下粟米，鬼怪因所做的恶事将被记载，他们再无所遁形而哭。先人的历史以仓颉造字开篇，正是对文字最初的虔诚之心。而文字，便是诠释生活的无声语言。

遥想当年，《庄子》书中，将物与我之分镌刻，把无用之树更加繁茂的道理流传;《易经》以阴阳符号解释万物，或许是世界的根本;《三都赋》一出而洛阳纸贵，更是人们对精彩文字的追求。屈原留下汨罗江畔的千古名作，下笔千言，是他内心坚定爱国热血的挥洒。鲁迅先生渴望以文字唤醒当时麻木的国人，他笔下字字遒劲有力，如今我们再次品读，他脊梁挺直的形象仍然会浮现眼前。他的文字正是对中国人的骨气的诠释。

有时，这种无声的语言比滔滔不绝的长篇大论来得有效。

（摘自作文《此时无声胜有声》）

这里阐述文字的魅力，作者进行了形象化说理：一方面引用寓言故事，论述文字的来源;另一方面进行举例论证和比喻论证，生动形象地阐明了语言文字的力量与作用。

此文段熔哲理、形象于一炉，排比、比喻、引用等修辞手法运用自如，文采斐然，语言极富表现力，读之深受启发，这正是形象说理的功效。

三、追求思辨

一篇好的议论性散文，光有观点、事例还不够，还要有精辟的辩证分析。思辨的灵魂是辩证地看问题。辩证，意味着全面地、不静止地、注意对立转换地看问题。事物是普遍联系的，或相互依存，或相生相克;事物看似对立的两端并非简单的矛盾冲突，更会在一定条件下生成转换。它要求作者有辩证的头脑，不因为了突出自身的正确而强词夺理，不因为了强调重要而陷于偏激。缜密辩证的议论一定能够对事物作出全面的观照、客观理性的分析和公正的评判。