刘诚龙

词语也像人一样的，不怎么起用，词语老老实实躺在词典里，如深闺淑女。若是起用了，起用得位置蛮高，出镜率蛮强，卿本温婉，奈何霸道了。草拂之而色变，木遭之而叶脱，吏逢之而腿软，士遇之而头落。比如阿Q碰到革命一词，赵太爷便操起哭丧棒，踏蚂蚁而来，把阿Q吓得抱頭鼠窜。

革命是好词语，如果没用烂的话;权力呢，这个词，素来有点恶，不过其同义词权利，却是蛮好的，权力与权利，一权所生，褒贬不同。权力，在官家那里，属于政治正确，霸道而强势;权利，在民家那里，属于天赋正确，懦弱而倔强。权力与权利，本是亲兄弟，却变了死对头。

权利挺弱的，那是在官家那里;转了士林，这词越来越霸道了。士人曾造了“道德制高点”一词，以形容道德横行于世，飞扬跋扈，其实，道德真处于弱势的，社会道德都崩溃了，公共道德都抛到厕所去了，道德站甚制高点？倒是权利之词，可以造个权利制高点新词来。士人们一说权利一词，官见官虽不怕，民见了民怕得要死。权利一词，真是横扫千民如卷席。

权利一词，唐朝没把民吓煞，却把官吓傻。说的是唐朝开元中，“山东蝗”，蝗虫飞天蔽日，遮天盖地，惊天动地，翻天覆地，蝗虫所到之处，麦拂之而色变，菜遭之而叶脱，薯逢之而藤尽，稻遇之而穗落，“东自海，西尽河，群飞蔽天，旬日不息，所至草木叶及畜毛靡有孑遗”。蝗虫所至，寸草也无，羊牛饿死;蝗虫所至，颗粒无收，老少饿死。

蝗虫是坏蛋，宰之便是，百姓是这么想法的，百姓也是这么做的：“民蒸蝗，曝，扬去翅足而食之。”剥了蝗虫的皮，抽了蝗虫的筋，把蝗虫蒸着吃。这时迟那时快，有人跳将出来，“上天有好生之德，大地有载物之厚”。蝗虫也是苍天所生，蝗虫也是大地所载，人有人权，虫有虫权，“卿请捕之，无乃违天乎”？

很多兄弟，喜欢把天赋人权挂在嘴边，以为这词是洋爷所造，操在嘴边，足显得自己一肚子洋墨水。也不知道，这词是不是出口转内销，我跟您说啊，蛮多思想，不用搞英译汉，搞文言译白话，足够为阁下提供理论来源，足够为阁下提供剽窃学术著作的路径。天有好生之德，翻译为洋人曰，便是天赋某权。

上面说了，好多词语本来温婉，用得多了，也就霸道起来了。天赋命权，多好的词语，若是滥用了，便是相当麻烦，而且非常可怕，那是要死人的。扫地恐伤蝼蚁命，蝼蚁是动物，蝼蚁也有动物权，我们碰到士人论蝼权，不会死人;狗是人类朋友，狗更是一条命，狗有狗权，人权没有资格去剥夺狗权，我们碰到狗狗人士论狗权，只是会失味，不会死人。您说蝗虫也有虫权，人民去捕杀，便是犯了天条，得遭天谴，会被天杀，教授啊，专家啊，某权卫士啊，您这么说，是会死人的。您不是人吗？

“卿请捕之，无乃违天乎？”这里所说的卿，是唐朝宰相姚祟，姚祟听了基层汇报，心急如焚，晓得事情严重，那将是，士人座上谈虫权，百姓虫前半死生的。姚祟急忙上奏，请求举全国之力，动用全民力量，全面，彻底，干净消灭之。不料皇帝，对人民不念慈悲，虫们面前做起了菩萨，他站在权利制高点上，转将姚祟置于恶人之地。别以为这是皇帝如此高举虫权，当时主流士林，都是这样，听说姚祟要动用国家力量去捕杀蝗虫：“是时中外咸以为不可。”世界都是好人，特善良;只有姚祟是坏蛋，特残忍。

天有好生之德，没错，天也有好杀之恶。人要吃猪，猪要吃草，草要吃肥，这是谁当的总设计师？天嘛。所有生物，都是造物主之所造也;所有生物链，也是造物主之所设也。您只知其一，不知其二，便不能生三，更不能三生万物了。蝗虫有生命权，没错的，但是，蝗虫一虫要活，其他生物之生命权，全被剥夺而没，那么，您还把虫权，摆得天高么？

把虫权抬得天高，你美己名曰有好生之德，心肠善良;民见之你是包祸之心，心思歹毒。虫权若是保了，那么，草权，麦权，牛权，羊权，看不见了。不说禾权看不见了，禾都看不见了;不说人权看不见了，人都看不见了呢。花草树木，鸡鸭牛羊，包括人，都没了，蝗虫安在？

蝗虫跟蚱蜢一科吧，若不成害，他们在草丛间蹦跳得很欢的，若是转为蝗害，就非常麻烦了。若其非但无益于世界，反是有害于人类，而你，单是讲少数坏人有人权，不讲多数好人更有人权，不知阁下这是在讲人权，而是在讲兽权。牺牲多数好人利益，去满足少数坏人，吾未见其明也。对坏人的过度慈善，便是对好人的极度残忍。

狗有狗权，猪是不是也有猪权？你说狗与人有感情，牛与人感情也挺深的。你不准人们吃狗，估计是，砸了人家狗肉锅，转身便去吃牛排牛扒，去吃烤乳猪，去吃烤全羊，去吃果子狸了。

这些你都不吃，只吃素。兄弟啊，素也是生命。动物有生命权，植物也有生命权，草多绿，花多艳，红彤彤的辣椒挂在枝上多漂亮，吃还是不吃？

这不是鄙人用啥逻辑归谬，而是很多思想家本身本谬，非人归罪其谬。春回大地，草盛花开，宋哲宗是人，也想去踏春耍子，来到河边，见到春风杨柳，忍不住摘了一枝，旁有理学家严肃地启用权利理论：“方春发生，不可无故摧折。”春天万物生，谁可以去剥夺柳枝的生命权？这么大一句话，吓死人，没吓死人，也会黑死你：你真残暴。

“遇了孟夫子，好货、好色都自不妨;遇了程夫子，柳条也动一些不得。”如果连肉类也不能吃，连柳条也不能摘，那我们活着，真“苦哉，苦哉”。