黄威

摘要：海德格尔在《存在与时间》第二篇第二章提出了要对此在的本真能在做出现象学的见证，以使得此在的本真样态取得实际基础，而不止步于一种理论悬设。但这种见证却有可能面临一种误解，即此在的本真样态已然内涵在此在自身之中，只不过被常人的沉沦所掩饰、遮盖了，因而这种见证只不过是一种向内的挖掘和开显，可一旦做出这种理解，则此在的沉沦和本真势必都建立在自身的基础之上，此在将独立自足，封闭于存在之外。为了保证此在之本真能在是向着存在的敞开，是向着“无之圣殿”的开放，此一见证必须是来自存在的，因而是超越于此在的，此在在这种见证中经验的恰恰是自己的“罪责存在”，是自己的有限性。

关键词：海德格尔，存在与时间，见证，超越

1、作为证明的见证

海德格尔在《存在与时间》第二篇第二章的全部精力都落在“见证”一词上（如其标题：“一种本真能在的此在式的见证”）。这一见证的提出，在开篇主要体现为证明的需要：“对这样一种见证的现象学展示，就包含着对它源出于此在的存在建构的证明。”见证在这里扮演的角色是这样的：既然此在的本真能在是正确理解此在的唯一道路，那么此在的本真能在必须得在现象上得到见证，方可使得这一能在获得坚实基础，即从现象上证实本真能在的实际性，从而说明整个生存论分析绝非理论空想，而是有着丰富的现象基础的。

进一步讲，见证的必需性，不仅来自上述那种经验充实的需要，从此在自身的角度来说，还与“常人的悖论”有关。……