韩泽维

摘要：鲁迅的《孔乙己》书写了一系列围观者形象，也呈现了围观者的“吃人”场面。围观者的吃人体现着这样的逻辑：精神饥饿、产生虚荣感、合力“吃人”、“吃人传统”同化作用的逻辑。

关键词：孔乙己;围观者;吃人;逻辑

一、围观者的精神饥饿

《孔乙己》一文中涉及的围观者有“短衣帮”、“穿长衫的”、“我”、掌柜和一群孩子。虽然他们的身份地位，物质条件，精神支撑有差异，精神饥饿的缘由有不同，但是他们无一不是精神饥饿的。

“短衣帮”在酒店的状态是体力透支后的休息，是经生存困境压榨之后的偷闲。一方面，他们的生存地位和有限资源决定了，他们不得不顽强地付出血汗换取生存权利。另一方面，他们长期被忘记的精神世界缺少营养。故一旦接触到快活的刺激，他们基本没有斟酌的意识，也没有拒绝的能力。又由于他们生活在顺从的时代，他们无意识去反思和批判既定的社会结构和生活模式——既是“被吃者”，却也当了“吃人者”，真正成为了“坐稳了奴隶”的人们。

“穿长衫的”来酒店是为了休闲享受。但他们的精神却并不因更高的社会地位而充实。浅薄的精神追求和虚荣的优越感牵引他们咀嚼他人的可笑之处，期待着别人的不堪和尴尬，用空虚的快活填饱自己空旷的精神世界。

“我”作为酒店里专管温酒伙计，承受严格监督和工作压力，精神总觉有些无聊，认为只有孔乙己到店，才可以笑几声。“我”忍着精神的饥饿，期待用短暂的快活填充生活的无趣。“我”夹在短衣帮和穿长衫的中间，他们饿了，“我”也饿，他们吃什么，“我”渐渐地也习惯吃什么。

掌柜在文中的出现几乎都与“钱”有关。掌柜作为孔乙己的旁观者，总体态度是冷漠的。掌柜关注着孔乙己的状况，与其他围观者相比不同——他垂涎的不仅是庸俗的笑料，还有孔乙己欠下的十九个钱。

孩子们对“孔乙己”的精神的饥饿是是被周围环境影响的。“邻舍孩子听得笑声，也赶热闹，围住孔乙己”说明精神的饥饿会传染，“吃人”会遗传。鲁迅先生在《狂人日记》震耳发溃的一声“救救孩子”大概也要在这里响彻一遍。

二、围观者“食物链”中的虚荣感

咸亨酒店是本文的主要环境。文章开头对咸亨酒店格局、酒菜价钱的区别、顾客的两大类别作出了说明。如果把酒店当成一个生态环境，那么“穿长衫”在“食物链”的位置就高于“短衣帮”;掌柜和“我”是食物链的制定者和维护者。文中“每每”、“多是”、“只有”等词语说明许多事已经成为习惯，这条“食物链”已为众人接受。孔乙己却试图破坏原有的规则。孔乙己既穿长衣，却一副穷酸相。他既侮辱了“穿长衫的”又与“短衣帮”不合，难免被置于尴尬境地。而且他“满口之乎者也”的迂腐文化人形象更不讨喜。没有地位的孤独者，是“食物链”的最底端。于“我”和掌柜，孔乙己的尴尬地位，是他不服从酒店的潜规则而落下的，自然是活该。孔乙己的难堪，只是取笑的极好材料。

总之，围观者作为既定“食物链”的维护者，无论自身地位是高是低，都从没有反抗的意识，只有维护它的惯性。

三、围观者合力“吃人”

围观者们内部虽有不同，但他们是作为一个合力去伤害最弱小的孔乙己的，就像众狼围噬羔羊。

围观者把揶揄孔乙己当成群体游戏，以满足自己的愉快。他们玩着花样揶揄孔乙己偷书，先旁敲侧击，以伤疤入题;再层层深入，假设其偷了书;最后作最强烈的攻击，说亲眼看见他，不可谓不残忍。这大概就是精神暴力——“假如有一种暴力，将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西”。当他们听到了孔乙己的人格维护：“你怎么这样凭空污人清白……”，也仍全然不顾孔乙己的道德自尊，只顾进攻：“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”围观者的世界，是大吃小、强欺弱的规则营造的快意世界。

围观者有时怀着鲜明的恶意求得语言上胜利的快感。“孔乙己，你当真认识字吗？”，这是语言圈套的开始，是为等到孔乙己显出不屑置辩的神气后，能够接着说：“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”能更强地刺痛。

围观者“吃人”没有限度。一方面围观者的“吃人”从不限于“被吃人”的在场。待孔乙己长久没来酒店后，人们仍然谈论孔乙己的偷窃行为。另一方面，围观者的“吃人”凶残程度不因“被吃者”的悲惨状态而消减。及时孔乙己被打折了腿，众人仍然取笑揶揄：“孔乙己，你又偷东西了！”

总之，《孔乙己》呈现的围观者们总是聚集起来不把最底层“被吃者”当人看，动辄怀有恶意地咬噬他的道德和自尊，而且没有限度。

四、围观者“吃人”传统的同化作用

《孔乙己》中有两角色和其他围观者形象还有一定距离——“我”和一群孩子。但“我”作为一种新生力量，一群孩子作为未来的希望，都无一例外被同化为围观者。

“我”并不是自发成为一个围观者的。“我”的取笑在文中的描述是“附和地笑”，这说明“我”的冷漠围观和取笑是受酒店大环境的影响。一群孩子，作为纯洁的新生力量，却“听得笑声，也赶热闹，围着孔乙己”。将新生力量同化为围观者只需热闹就够了。

《孔乙己》一文为我们揭示了围观者的“吃人”传统的同化作用。它作用的发生不需要年月的积累：在不习惯反思的时代，乌合之众就已经有足够的影响力，使“吃人”成为遗传。这种恶性循环作为超越时代的国民性，正是最大的悲哀。也正貼合了鲁迅的话“因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来”。

五、结语

我们可以从《孔乙己》中找到许多围观者的影子，也可以从中找到围观者“吃人”的逻辑，从而发现他们的精神病态。而这种发现的作用，用鲁迅先生的话说就是，“揭出病苦，引起疗救的注意”。除此之外，这种发现也警醒新生力量为了更人道的世界，担起使命，顺时代潮流，建立新的逻辑。

参考文献：

[1]鲁迅：鲁迅杂文集[M].沈阳：万卷出版公司，2013.

[2]鲁迅：鲁迅小说集[M].北京：中国青年出版社，2018.

[3]姜珊，姜东.边缘人的寂寞——浅析孔乙己人物形象[J].语文教学通讯·D刊（学术刊），2019（11）：75-77.