孙宜学

泰戈尔是在东、西方文化哺育下成长起来的文化伟人，是既属于印度和东方世界，也属于西方世界的一位百科全书式的文化巨人。他具有广博的文化视野和丰富的人生阅历，对东亚、东南亚、西亚以及西方各国的文明都有所研究。他爱印度，更爱世界;爱东方，也爱西方;推崇民族主义，更相信世界主义。因此，只有在世界文明视野中审视泰戈尔的文明观和哲学思想，我们才能更全面地理解他在论述世界文明问题时所特有的文化人类学家的哲学高度和文学情怀及胸怀，也正是泰戈尔思想中这种富有生机和时代活力的因子，使得全世界范围能兴起“泰戈尔热”。

泰戈尔的中国形象观是其世界观体系的一个组成部分，是其在世界文明大视野中不断调整和建构而成的对中国历史和文化及未来的综合认知和期许。

一、共建中印文明共同体

中国和西方自古以来对“文明”的理解都有微妙差异。《尚书·舜典》：“浚哲文明。”《周易》说：“见龙在田，天下文明。”中国的“文明”概念，历来包括人类创造的一切物质财富和精神财富，所以，认为天下文明是一家，不同文明的交流、互通是文明自身内涵之意。

泰戈尔心目中的“文明”首先具有浓郁的印度韵味，因为他兼受东方文明和西方文明影响，他对文明的理解就不只局限于东方语境。他用一种平等眼光观察思考世界上的一切文明，认为世界文化发展的最佳状态就是多样文化的共生共荣。人类一切文明之所以皆有其存在的理由，是因为各种文明的基础相同，即任何文明都是人类的文明，都是人类在发展进步过程中不断总结、凝练的人类智慧的结晶。……