习哲雄

摘 要：研究中国传统园林建筑中的象征文化内涵，在分析及欣赏其美的外在建筑形式的基础上，了解其象征的深层内涵，从外形及内在感受其中的中國传统建筑思想，发掘出中国传统园林建筑创作理念，并把它巧妙应用于现代园林设计中，能够为现代园林设计的创作理念找到更深入、更生动、更广泛的表达语言，推动现代设计的发展。

关键词：传统园林;象征文化;园林建筑

中国与西亚、希腊并称世界园林三大系统的发源地。中国传统园林艺术宗旨是“虽由人作，宛自天开”，其思想是通过精心锤炼删繁就简使园林达到天人合一的境界，有如大师的文风般举重若轻，处处匠心独运，又处处不显斧凿之痕。园林作为一种可游可赏的文化物质载体，把观景的天然之趣与设计者的内心情怀、东方文化的神韵内涵与选园造景的艺术技巧融为一体，消除了文化与建筑的隔阂，体现了中国哲学思想的最高境界，成为一种独特的建筑艺术。园林属于建筑的研究范畴，但又相对独立，园林中包含的建筑元素涉及房屋、山石、水体、植物及文化内涵，其文化含义比房屋建筑丰富得多，这里主要是从建筑角度来看其文化象征内涵。

一、浓郁的文人气息：私家园林

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，表明崇尚自然等观念符合文人士大夫的心理，游山玩水，陶醉于大自然成为一时的风尚，自然山林成了士人逃避现实、倾诉心事的最佳选择，这体现在艺术上是有了独立的山水画，在建筑中则是创造了山水园林。

私家园林多为富豪、官僚所建，后其内涵发生重大蜕变，私家园林原先具有的比富、奢侈享受特征逐渐消退，文人精神的表达取而代之，私家园林变成文人标榜、自励、粉饰、怨诉、辩白和思考的场所。私家园林像博物馆一样，汇聚了各种文化产品。中国没有其他文化艺术能像文人园林那样，由那么多的文化元素构成，且相互融合。确切来讲，私家园林是中国文化的综合体，文人优雅含蓄的自白使私家园林充满了象征意味。

（一）隐居文化象征

私家园林反映的是“个体”性质，与皇家园林的“集体”性质是不一样的。皇家园林一般以天朝威仪、四海统一、皇权巩固为主旨，重视国家政治，很少反映个性化的主题。私家园林是个人私有的，是充分个性化的园林，其共同特征就是标榜隐居。唐朝白居易把隐居分成三种：“大隐住朝市，小隐入丘樊……不如作中隐，隐在留司官。”弄清隐居者动机，对深刻理解私家园林的文化内涵有重要的意义。

（二）象征解脱之道

历代同时具备诗、文、书、画、宗教诸项修养者很多，但大多数或贫或漂泊不定，真正能为自己建造别墅长期安居者很少，王维是少数中的一个。王维凭借过人的才华，推进了私家园林艺术的发展，特别是园林意境的创设，后代很少有人能超过。其建造的辋川别业，在陕西蓝田县西南约十公里处，那里山岭环绕，景致优美，王维依自然地势整治成园。诗情画意加禅理是辋川别业意境创设成功的关键。王维吸取禅宗的静坐默念，在园林中引种竹子，利用竹与竹节之间空心，象征佛教概念“空”和“心无”，营造了氛围极浓的禅坐场景。并且竹本身具有极其丰富的象征意义，从时间上看，较早的象征来自其外形、特质和发音。竹的外形纤细柔美，四季常青，象征年轻活力;竹节毕露，竹梢挺拔，曾被用来形容高风亮节的人。竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中带刚的做人原则;竹子空心，象征谦虚。竹与“祝”谐音，爆与“报”谐音，人们用竹做成爆竹，在喜庆节日燃放，驱邪祈平安。王维的辋川别业不光侧重佛教意境，也使竹在点缀景点的同时象征文人品格。

（三）象征彷徨与隐逸

拙政园是明代弘治年间的进士王献臣所建，其在朝为官时受东厂两次诬陷被降职，罢官后失意回乡，在苏州城内购下二百余亩地，请著名画家文征明设计，历时十六年建成该园。王献臣给园取名“拙政园”是指其不善周旋官场、阿谀奉承，和陶渊明诗中“守拙归园田”中的“拙”字取意相同。因为园主的经历坎坷，拙政园凸显出三大主题，即象征隐居、标榜自励、生命关怀，这些从其园林建筑与植物种植可以感受到。其一，沧浪池上有梦隐楼可暗含一个“隐”字;其二，拙政园第一进建筑以兰雪堂为名，多种植荷花，寓意园主品行高洁，独立天地不随污浊。同时，园中有许多植物含有不同的隐喻意义，集中表达对生命的关怀，寄寓园主迎祥祈福的愿望。例如拙政园中部有一四面开敞小亭，边侧种梧桐树，因民间把梧桐看作凤凰栖息之地，取意“家有梧桐树，何愁凤不至”。

在园林中，自然观念成为主导营造的基础，使园林顺理成章成为出世的物化符号和退隐的空间场所，与礼制秩序下的建筑形态成奇特的对比，并互为镜像。在园林中，等级不再成为唯一的诉求，曲径通幽恰好说明园林正是正统空间的一种另类的诗意补充。

二、政治象征意义：皇家园林

皇家园林吸收了私家园林的一些建园造景的理念但总体上还是保留了皇家个性，以壮丽富贵体现其不同地位，政治象征是其突出的主题。中国皇家园林始建于殷商，从迄今发现的最早的殷商甲骨文中，已经发现有关皇家园林“囿”的论述。到秦汉两代，皇家园林则主要以山水宫苑的形式出现，即把皇家的离宫别馆与自然环境相结合，其范围可以达到方圆数百里之广。真正形成皇家园林风格是在清“康乾盛世”时期，这是中国历代文化积累所达到的一个历史的必然。这个时期出现的名园如颐和园、圆明园、静宜园、承德避暑山庄等，制作精美，象征意义丰富，是宝贵的文化遗产。

（一）上林苑

上林苑始建于秦，后由汉武帝扩建。上林苑瑰丽宏大，其规划设计反映的是由天人感应观念支配，模仿天象布置园林之景，象征帝王拥有的权威。这种神秘色彩对掌权者具有难以言喻的魔力，比普通行政具备的控制力量更有吸引力。

（二）颐和园

颐和园由宫廷区、万寿山和昆明湖三部分组成。仁寿殿为宫廷区的中心，慈禧求寿心切，将“勤政殿”更名为“仁寿殿”，为慈禧和光绪住园期间听政办公之所。皇座后屏风共刻有二百二十六个不同写法的寿字，殿中间有一外形为九只仙桃的熏炉，熏炉表面刻有九只蝙蝠图案，其中桃象征长寿，而蝙蝠谐音“福”，九为极数，为帝王专用数，合在一起象征“福寿无疆”。

（三）承德避暑山庄

承德避暑山庄始建于清康熙四十二年（1703年），直到乾隆五十五年（1790年）才建成，共历时八十七年，是清代皇帝夏日避暑和处理政务的场所。承德避暑山庄为我国著名的古代帝王宫苑，也是我国现存占地最大的园林。避暑山庄包括宫殿区和苑林区，苑林区内安排湖景区、平原景区、山景区，不同分区都有其特定的代表意义，如湖景区代表浓郁的江南情调，平原景区的塞外景观和山景区的北方名山象征广阔的疆土，园外东部和北部外八庙建筑具有多民族风格。

总之，研究中国传统园林建筑中的象征文化内涵，在分析及欣赏其美的外在建筑形式的基础上，了解其象征的深层内涵，从外形及内在感受其中的中国传统建筑思想，发掘出中国传统园林建筑创作理念，并把它巧妙应用于现代园林设计中，能够为现代园林设计的创作理念找到更深入、更生动、更广泛的表达语言，推动现代设计的发展。这有助于设计出更符合中国人生活习惯的建筑形式，同时有利于创造出有文化、有内涵、有个性、有灵魂的现代中国城市建筑与环境艺术。

参考文献：

[1]宋文.中国传统建筑图鉴[M].北京：东方出版社，2010.

[2]高阳.中国传统建筑装饰[M].天津：百花文艺出版社，2009.

[3]齐学君，王宝东.中国传统建筑梁、柱装饰艺术[M].北京：机械工业出版社，2010.

[4]郑孝燮.留住我国建筑文化的记忆[M].北京：中国建筑工业出版社，2007.

作者单位：

井冈山大学艺术学院