《小石潭记》的最后一段，出现了“恕己”与“奉壹”两个人名，这是文学史上两位赫赫有名的“龙套”。很多人觉得这两个人名无关紧要，但也有人认为这里头大有学问，我试着从儒家思想和道家思想的角度解释一下。

“恕己”是宽恕自己。这跟传统的儒家思想相悖，儒家思想强调“严于律己，宽以待人”。而柳宗元却要“恕己”，为什么？我想，是因为柳宗元对儒家思想开始动摇了。他的所作所为都是为了百姓，却遭贬谪。这“恕己”既是宽恕自己，又多了一层驳斥、批判儒家思想的意思。

再来看“奉壹”。道家认为，道生一，一生二，二生三，三生万物。奉壹，便是奉道，也表示唯一。道和唯一结合起来，可以理解为“奉唯一的道”。柳宗元的“道”应该指他救民于水火的政治立场，他的宗旨不变。

永贞元年，政治改革失败的柳宗元被贬。他将自己的悲愤化为创作灵感，意图寄情山水，缓解自己的忧愁，写下名篇《永州八记》，《小石潭记》是其中一篇。

从《小石潭记》可以看出柳宗元的愁绪没有得到完全纾解，那些“空游无所依”的鱼，像极了他———起码他自己这样认为。悲伤的阀门常被拧开，忧伤的情绪时时喷涌而出。这时，和他一同被贬的好友刘禹锡给了他很大的心灵安慰。从《秋词》和《陋室铭》中不难看出刘禹锡乐观豁达的心态，明明知道“自古逢秋悲寂寥”，却特立独行地表示“胜春朝”“清入骨”。自己也承认住的是“陋室”，偏偏还要“装腔作势”地说“惟吾德馨”。这“扛着失意忧伤说高洁超然”的本领，柳宗元同学有必要好好学习。

为了替老友解忧，刘禹锡经常给柳宗元写诗。柳宗元看老友“来诗汹汹”，便赋诗回赠，一来二去，这成了他们天各一方的精神交流。慢慢地，柳宗元从被贬官的沉重打击中走了出来，在写给刘禹锡的《重别梦得》里表示：“皇恩若许归田去，岁晚当为邻舍翁。”

而柳宗元到底還是被官场的失意与艰苦生活的双重压力压垮了。公元819年，年仅46岁的柳宗元去世，刘禹锡在悲痛之中拿出自己少得可怜的积蓄，帮助柳宗元操办后事，抚养他的长子且视如己出，并用余生二十多年的时间整理出《柳河东集》来追忆他们的友谊。这样深厚的友谊令人感动。

有人嘲笑柳宗元、刘禹锡固执，而我认为这是他们的优点。他们坚定的立场、坚守的抱负，别人眼里的“一根筋”，在我眼里却是对梦想的坚守。有梦想的人，哪怕他们的梦想没有实现，也值得尊重与敬仰。

教师点评

“恕己”和“奉壹”这“崔氏二小生”是柳宗元游小石潭的小伙伴，绝大多数同学读文章时只是一带而过。刁子维同学却深入解读其中的含义，并与柳宗元的经历、政治理想结合起来，用“恕己”揭示他的儒家思想，用“奉壹”融合道家的坚持，小作者独特的思考角度令读者眼前一亮。何谓创新？此文做出了很好的示范。不断开拓新角度，文章才能常读常新。

（黄琬雅）