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尼泊尔阿恰姆，14岁的Ut tara坐在“月经小屋”内休息。当地处于经期的女性被驱逐到地方狭小、并无御寒设备的户外棚屋睡觉，每次长达5～7天。

尼泊尔阿恰姆，女孩Ut tara在隔离结束后，仔细清洗了头发。

最近，一个“散装卫生巾”微博话题，让许多人意识到月经贫困的普遍性。大数据告诉我们，全国年收入低于1000元的那6亿人中，可能有超过1亿女性因为“有难处”而不得不使用这些质量堪忧的产品。

从世界范围看，在中高收入国家，75%女性会购入经期卫生产品。以英国为例，也有15%的女性（14～21岁）曾买不起经期用品。而中低收入国家，却有一半以上的女性自制经期卫生用品。印度的一项调查显示，有70%的印度妇女表示，家庭支撑不起购置卫生巾的费用。

更致命的是，在大部分贫困地区，女性面临的最大问题不是卫生巾自由，而是受困于严重的月经污名化。

2019年奥斯卡最佳纪录短片《月经革命》中有这样的片段，印度年长妇女对女孩们说：“女人流血的原因只有神才知道，我们只知道流出来的是坏血。” 印度男性则表示：“月经是一种病，大部分得病的是女人。”

在尼泊尔，月经被称作Chhaupadi，意指女性经期不洁。一些村民认为“经血是毒药”。这个时期的女性碰什么，就会污染什么。如果她们喝了牛奶，那么奶牛就会生病;如果碰到水果，会导致颗粒无收;如果某个男性不小心碰到她们，他就会生病……

这种匪夷所思的习俗，与尼泊尔主流宗教印度教有关。在古印度神话中，月经被视为受到诅咒的产物。所以，处于生理期的女性被要求与家人隔离，住进“月经小屋”直到经期结束，经期结束后还须“自我净化”：先到河中沐浴，再用牛尿“清洁”，才能重归正常生活。

而所谓“月经小屋”，是外观与牛棚、禽舍无异，由泥土、石头、稻草和木头搭成的小棚子，不能抵挡冬雨夏雷，还有严重的安全隐患。

因为广受外界批评，2005年，尼泊尔政府立法禁止强迫女性在月经屋隔离，并于2017年将其定性为刑事犯罪。但时至今日，这种“文化糟粕”在农村地区仍没有偃旗息鼓的迹象。

2019年，35岁的尼泊尔女子Amba Bohara在经期住进了一间简陋的月经小屋中，却因为在通风不畅的小屋里生火取暖，死于二氧化碳中毒。

类似的致死案例，每年都要在尼泊尔农村上演几次。此外，女性被动物咬伤、被男性侵犯也常发生于月经隔离期。

只有当月经走出羞耻区，被视为正常生理特征，邪恶迷信的受害者才能减少。

Suntali在月经隔离屋前洗衣服。

年老的Bhogu曾经历数十年的月经隔离，而她身旁的孙女也即将被迫参与该“传统”。

Rupa Chand Shah是阿恰姆市的一名教師，她反对月经隔离习俗，并致力于在山区里传播科学的生理健康知识。

妇女们结束隔离后，把清洗的衣物搭在山坡上晒干。

Dhuna坐在她的“月经小屋”前，裹着一张破旧的毯子取暖。

38岁的Yagraj Bhul拿着他女儿的照片，他的女儿在月经隔离期间去世了，时年15岁。

尼泊尔加德满都，“为夫祈祷”节期间，尼泊尔妇女们在巴格马蒂河的河岸边祈祷，请求神明宽恕她们在全年月经期间的罪孽。

当地村民妇女为隔离期间的女性提供食物。