摘要：《淳化阁帖》是现在留存最早的刻帖之一，共十卷，包含从汉末到五代数个朝代书家的书迹。其中王羲之和王献之作品多达五卷，其他五卷与二王书法也均有一定联系，是现存不可多得的二王草书体系的学习材料。本文通过探讨本帖十卷与“二王”书法的联系，并总结现今留存下来的《淳化阁帖》善本，探索一条通过《淳化阁帖》学习“二王”书法的可行路径。

关键词：淳化阁帖; 二王; 书法

一、通过《淳化阁帖》学习“二王”书法的优势

现代人学习“二王”书法一般临摹精确还原的双钩摹本印刷品或者电子图片，例如《丧乱帖》《兰亭序冯承素摹本》等。这种几乎和“二王”原迹对之如面的方法固然有很大的优点，但是限于现存“二王”墨摹本过少的缘故，所能学到的笔法、字法、章法无疑很有限。很显然，《淳化阁帖》可以作为对学习“二王”书法的辅助和补充。光二王五卷，除去大量伪作，仍有可靠的百余帖可拱学习和借鉴。其他五卷中很多享有盛誉的书家，其墨迹现今不存，但在书论和书法史中有着很高的地位，与“二王”书法也有联系，《淳化阁帖》中的收录就显得极为重要和值得学习了。

二、从《淳化阁帖》十卷看学习“二王”书法的可行性

《淳化阁帖》共十卷，收录历代书家一百零二人，四百二十帖。前五卷以古代社会地位阶级分类。第一卷为历代帝王法帖，第二卷至第四卷为历代名臣法帖，第五卷为诸家古法帖。第六卷至第八卷为王羲之书，第九卷至第十卷为王献之书。可以看出，十卷《淳化阁帖》，二王独占五卷，帖数高达二百三十三，占总帖数55.25%。这样的体例充分说明《淳化阁帖》的刊刻 “独尊二王”，意在构建当时书法的审美价值取向。此五卷保存了大量今已不存的二王法帖，《淳化阁帖》王羲之三卷保存了几倍于流传至今的双钩墨摹本的帖数，其中有数帖可称大王“合作”，而王献之今所存可靠墨迹极少，大多小王的可靠书迹都只保存于《淳化閣帖》第九卷中，虽刻工不精，颇有失真，但南宋刻本仍很大程度上保留了小王行草的基本面貌，成为了今人研究和学习王献之作品的有效途径。所以应当说《淳化阁帖》是今人研究二王书法不可绕开的一座高峰。

而其他五卷帝王、名臣、诸家书迹，亦与二王书法有着千丝万缕的关系。

《淳化阁帖》录入的先于二王的可靠的书法的时期是从三国时期到西晋，这段时期出现了书法上对二王影响最大的若干人物，例如三国时期的钟繇、张芝，西晋时期的卫瓘 。虞龢谓：“夫古质而今妍”，二王妍媚的书风形成是建立在对这些古人相对质朴书法上的。王羲之就取法于钟繇和张芝。王献之也不仅学习其父书法，亦师于古人。黄伯思《东观徐论》有云：“献之得其源。”张怀瓘《书断》云：“献之……幼学于父，次习于张，后改变制度，别创其法。……盖欲夺龙蛇之飞动，掩钟张之神气。”对于这段时期的书家学习能够帮助学书者从源头上学习二王书法，正所谓“取法乎上”是也。

与二王同时代的书家，可以说与二王书法的关系最为紧密。王羲之的叔父辈王导、王廙亲授王羲之书法，是他的启蒙老师。而王羲之的其他几个儿子的书法也受他亲授，与“二王”保持着高度的相似性。此外，由于活动与同一时代背景，王氏同门一族兄侄辈、其他士族如谢家、郗家等也有与二王接近的书法水平和风格。郗愔、庾翼书法胜于王羲之早年，还有类似如张翼模仿王羲之书法“小子几欲乱真”，“康昕学右军草，亦欲乱真” 的记载。同时代的他们与二王的成就相比可能略逊一筹，但毕竟“时代压之”，像王导、王廙、郗愔、王珉等人都能反应东晋时期书法的高度。通过这些人可以提高 “二王”书法时代特征的认识，临习他们的书法可以启发在“二王”书风体系下的个人风格。

最后一类是晚于二王时代的后世书家。由于士族风尚或者帝王趣好等影响，从南朝至晚唐时期，对于二王的崇拜和学习蔚然成风。例如在南朝时期，《陶隐居与梁武帝论书启》中记载“比世皆高尚子敬” ;而唐初在唐太宗李世民的倡导下独尊大王，张怀瓘《书议》也云：“子敬殁后，羊、薄嗣之，宋齐之间，此体弥尚。谢灵运尤为秀杰，近者虞世南亦工此法” 。通过《淳化阁帖》可以看到这些时代的大多有名书家皆受到“二王”的影响。明代项穆《书法雅言·取舍》篇更有如此论言：

“抑自周秦以后，逸少以前，専尚篆隶，罕见真行，简朴端厚不皆文质两彬，缺勒残碑无復完神可倣，逸少一出会通古今，书法集成模楷大定，自是而下优劣互差。试举显名今世遗迹仅存者，拔其美善，指其瑕疵。庶取舍既明，则趋向可定矣。智永世南得其寛和之量而少俊迈之奇，欧阳询得其秀劲之骨而乏温润之容，褚遂良得其鬰壮之筋而鲜安閒之度，李邕得其豪挺之气而失之竦窘，颜柳得其庄毅之操而失之鲁獷，旭素得其超逸之兴而失之惊怪，陆徐得其恭俭之体而失之頺拘，过庭得其逍遥之趣而失之险散。蔡襄得其宻厚之貌，庭坚得其提衂之法，孟頫得其温雅之态。然蔡过乎嫵重，赵専乎妍媚，鲁直虽知执笔而伸脚桂手，体格扫地矣。”

他把王羲之定义为“集大成”者，“自是而下优劣互差”，后世书家都得王羲之书法中一面。换言之他把王羲之当做树干，而后世皆从他的树干长出不同的枝叶，发展出基于他的不同风格，得失也因其风格而来。虽然此论可能有些武断片面，但仍然反应了从这些书家中可以找到“二王”体系下的更为风格化的要素，通过学习借鉴这些书家再结合自身的喜好和气质可以更快地找到自己适合的书法创作方向。

综上所述，《淳化阁帖》十卷可谓是现今存留关于“二王”书法内容宏富的资料库，通过这套刻帖可以从基于庞大书迹数量、时间上的纵向比对、同时代的横向参考上充分学习到“二王”书法。

三、现今可供学习的《淳化阁帖》善本

最初的《淳化阁帖》只赐给少数大臣，大中祥符八年（1015）《阁帖》版焚毁，于是初拓绝版。直到庆历间“丞相刘公沆守长沙日，以赐帖摹刻二本，一置郡帑，一藏于家，自此法帖盛行于世”。此后出于赠送或者收藏等目的，士大夫翻刻《淳化阁帖》蔚然成风，两宋期间就产生了二十余种翻刻版本的《淳化阁帖》。金元两代翻刻较少，至明清时期兴盛。

今已不存《淳化阁帖》初拓，由于再翻刻会不可避免地造成一定的失真，故以越早翻刻为佳，在已无北宋时期拓本的情况下，南宋翻刻本成为了最佳选择。现介绍三种适合临习的南宋翻刻系统：懋勤殿本系统、潘允谅本系统、泉州本系统。

懋勤殿本系统有两套刻本——懋勤殿本和潘祖纯拓本，两者拓于同一套南宋《淳化阁帖》翻刻石板。前者由香港商务印书馆2005年出版，后者由上海辞书出版社于2011年以民国珂罗版重印。潘允谅本现今只有第九卷藏于上海图书馆，其余藏于美国华盛顿弗利尔美术馆。此卷出版物有《中国法帖全集·1 宋<淳化阁帖>》（湖北美术出版社2002年版）以及上海辞书出版社孙宝文主编的《彩色放大本中国碑帖 宋拓淳化阁帖（第九卷）》。现存挂名泉州本系统下的刻帖繁多，而其中香港中文大学文物馆藏的《宋拓王右军书》（吉林出版集团有限责任公司2014年版）被张伯英先生认定为泉州本之祖，刻工极佳，宋纸宋拓，能较好传达笔意。

参考文献：

[1]张彦远.法书要录[M].北京：人民美术出版社， 2016.

[2]项穆.书法雅言[M].北京：中华书局，2010.

[3]汪庆正. 淳化阁帖存世最善本考. 淳化阁帖最善本[M]. 上海：上海书画出版社，2003.

作者简介：

黄嘉翔（1989—），男，江西南昌人，硕士学位，华东师范大学，研究方向：书法篆刻。