摘要：x型交叉型帔帛在中国北魏晚期和东魏早期十分流行，而至东魏晚期和北齐时期又作为璎珞的组合形式出现在菩萨装饰中，又由于此种样式并非印度佛教的产物，具体产生时期及原因并没有系统的阐释，本文旨在从云冈石窟来看此种样式的产生及演变规律。

关键词：x型交叉型;帔帛;云冈石窟;

佛教自印度传入中国，在魏晋南北朝时期尤为兴盛，这一时期，僧人译出多本佛教经典，中国北方出现了多处摩崖石窟遗迹。随着佛教造像的兴盛，菩萨的造像随之增多，菩萨繁缛精美的帔饰不断变化，其中盛行于魏晋南北朝的x型交叉型帔饰尤为盛行，北魏晚期，此种类型在摩崖造像或出土的造像中多处出现。那具体x型交叉型披饰的演变路径是如何呢？

一、帔帛

《释名·释衣服》中言：“帔，披也，披之肩背，不及下也。”可见帔帛的形式是披至肩背的一种衣物。在印度地区键陀罗和马图拉地区不同程度的出现类似帔帛样式的装饰，帔帛不仅分布至菩萨身上，也出现在印度的各神身上。在中国，公元3世纪上半叶出现帔帛，最早常见于丝绸之路的中转站——克孜尔石窟中的菩萨、天人及金刚力士身上，帔帛样式则从印度键陀罗略微厚重的样式变得更加纤细轻薄，飘逸飞扬。。中国的帔帛样式也随着佛教的传入不断本土化，因此笔者就呈本土化特征之一的帔帛样式——x型交叉型研究产生时间及演变。

笔者根据实地考察和图录收集发现最早的x型交叉型帔饰为云冈石窟第九窟后室西壁。因此，筆者根据云冈石窟的分期，从造像的第一期、第二期、第三期力图观察x型交叉帔帛的演变轨迹。

二、x型交叉型帔帛的演变轨迹

1.初始期

对于云冈石窟的分期，笔者借鉴宿白先生《中国石窟寺研究》中较为成熟的观点，《魏书·释老志》记载云冈为和平初年所建，“昙耀白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”。所以现昙耀五窟（16-20窟）为云冈石窟的第一期石窟。第一期洞窟明显是继承了克孜尔石窟的遗风。文献记载：太安初455年，师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人，奉佛像三，到京师。又有沙勒胡沙门，赴京师致佛钵并画像迹。其中沙勒是于阗、龟兹佛教文化的交汇点。太安三年457年，于阗等五十多西域国家向北魏朝贡，波斯，嚈哒等国亦来进贡，皆可说明云冈造像受到龟兹艺术影响的合理性，云冈的西域风格首先体现在早期石窟中天人和菩萨的帔帛上，帔帛飘逸之势和克孜尔石窟呈一脉之势;第二、飞天身上皆装饰阴线刻x型璎珞的样式。第三，早期石窟内菩萨项饰为键陀罗风格。值得一提的是这一时期飞天的装饰和菩萨的装饰极为相似，笔者认为是在洞窟建造之初，在学习外来样式的前期缺乏多样性创作的表现，倾向采用模仿式的装饰。

2.萌芽期

第二期开凿的石窟为7、8窟，9、10窟，5、6窟，1、2窟，这四组石窟皆为双窟，还有另外三窟为11、12、13窟。其中7、8窟为第二期开凿较早的一组窟，金皇统七年《大金西京武州山重修大石窟寺碑》中记载推测为孝文帝所开，但辽代以次为主体建造了护国寺。所以窟内情况较为复杂，但是依旧能看出7、8窟为第一期造像的延续，西域风格依旧明显，如卷发人的形象，另外，第一期洞窟内由西北传来的斜挂式帔帛较为盛行。9、10窟略晚于上述的7、8窟，根据《金碑》可推论开窟时期为太和八年至太和十三年（484-489）北魏太和十年（公元486年）正月帝始服衮冕开始，至太和十八年（494年）十二月“革衣服之制”“诏禁士民胡服”始告完成。9、10窟开凿时期正是孝文帝“革衣服之制”的改革时期，这一组窟内大量的沿用了第7、8窟的披饰样式——斜披式帔帛，较7、8窟，此种样式在9、10窟的天人和菩萨身上更泛滥，但其中在飞天和供养人身上出现了由斜披式天衣（图1）向x型天衣的过渡性样式，第10窟西壁出现的x型交叉帔饰并非像兴盛期的飘逸自如，可清晰的看到从斜帔饰转变的笨拙之势。这是x型交叉帔饰的正式出现，不仅如此，第10窟东壁出现了玉璧元素应用至菩萨项饰上的现象，玉璧应受汉画像砖内双龙穿璧题材的影响，这是佛教艺术在中国被吸收且创造的典型案例。除此之外，9、10窟还出现了汉式建筑传统的龛式，笔者认为种种现象皆可说明北魏孝文帝革俗汉化时期石窟艺术中的汉化特征。

3.兴盛期

5、6窟的开凿时期为云冈石窟第二期的中后期，也是属于汉文帝改革的成熟时期，这一时期的披饰已经呈成熟的x型交叉型帔饰的样式，7、8窟和9、10窟内常见的斜披式帔帛几乎完全被x型交叉型帔帛取代。值得一提的是这一时期飞天也一改早期上裸其身披x型璎珞或斜披帔帛样式的模样，穿起了短衫。如果说，9、10窟是本土化的初始阶段，那5、6窟在披饰上已经呈完全汉化的趋势。（图2）11-13窟一直延续x型交叉式帔饰，且云冈石窟x型交叉型样式影响麦积山石窟、莫高窟等地。

三、小结

综合上文所述，笔者认为x型交叉性帔帛出现在云冈石窟，一方面由于笔者并未在北魏太和八年（484年）以前在其他地区出土造像中发现x型交叉型的帔帛样式，另一方面，可根据云冈石窟的开凿顺序中能看到x型交叉型帔帛清晰的演变趋势。因此，可以看出，中国博大精深的文化对外来佛教的融合和创造。

参考文献：

[1]：（东汉）刘熙：释名[M].中华书局，2020年版。

[2]：云冈石窟文物保管所：中国石窟·云冈石窟二[M]，北京：文物出版社，2016年版.

华东师范大学 季璐瑶