董会芹 张文新

( 1.山东师范大学 教育学部，山东 济南，250014； 2.山东师范大学 心理学院，山东 济南，250014 )

引言

《孟子·告子上》：“恻隐之心人皆有之。”(1)金良年撰：《孟子译注》，上海：上海古籍出版社，2004年，第236页。这里的恻隐之心即对他人不幸或灾祸产生的同情(Sympathy)。在当前人类的品德结构中，同情是道德情感的核心组成部分，是人类亲社会行为的基础。从演化发展的视角来看，相互关爱、同情是人类为了生存而形成的优秀品质，扎根于人类的本性之中，经过岁月的沉淀并最终成为人类道德文明的一部分。社会学、教育学、伦理学和心理学等各界学者均从相应学术领域对人类同情进行研究。关于同情的含义，国内辞典《辞海》解释为“对于他人的遭遇或行为在感情上发生共鸣”(2)夏征农、陈至立主编：《辞海》(第六版)，上海：上海辞书出版社，2010年，第1887页。。西方心理学界多用Eisenberg等(2014)的界定，认为同情是指分担他人的忧虑悲伤情绪，并经常关注他人的特定反应(3)N. Eisenberg, T. Spinrad, and A. Morris, “Empathy-Related Responding in Children”, in M. Killen and J. Smetana, eds., Handbook of Moral Development, New York, NY: Psychology Press, 2014, pp. 184-207.，目前国内心理学界多使用这一界定。需注意的是，在实际研究过程中，要与另外一个道德领域的术语——移情(empathy)作区分，以免混淆。尽管有学者把同情与移情两个概念等同使用，或者把同情作为移情的一个亚类型(4)颜志强、苏金龙、苏彦捷：《共情与同情：词源、概念和测量》，《心理与行为研究》2018年第4期。，但仔细探究同情与移情的内涵，会发现两个概念具有细微差异，移情只是体验他人的情绪，并没有出现关注他人的结果。(5)N. Eisenberg, T. L. Spinrad, and A. Knafo-Noam, “Prosocial Development”, in M. E. Lamb and R. M. Lerner, eds., Handbook of Child Psychology and Developmental Science, New York, NY: Wiley, 2015, pp. 610-656.因此，同情比移情增加了关注他人的具体行动。……