韩少玄

问：请您谈谈什么是“纯粹审美主体”？

答：“纯粹审美主体”这个概念，是鉴于迄今美学界对“审美主体”概念的混用基础上提出来的，它指的是与没有现实的审美能力的“非审美主体”相对的具有现实的审美能力的主体。换言之，这个概念与真正意义上的审美主体同义。

众所周知，迄今，美学界几乎无不是把人——主体，直接地等同于“审美主体”，——这正是“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”这个荒谬的美学观念的根源。“纯粹审美主体”概念的提出，是对美学界任意地、不严谨地使用审美主体概念的一个拨乱反正。

纯粹审美主体概念的提出，直接地把康德美学关于审美判断的四个契机给科学化、明晰化了，把康德美学“为审美主体立法”的思想给挖掘出来了：一、被功利心，利害心即贪婪与恐惧牢牢控制的主体，不是审美主体;二、从一般概念的普遍性出发，通过逻辑的理性推理，而不是从对具体的美的事物的感受出发做出所谓“审美判断”的主体，不是审美主体;三、有企图、有目的，即“有心栽花”的主体，不是审美主体;四、那些不能扬弃概念的逻辑性而建立在生命“共通感”基础上而做出审美判断的主体，不是审美主体。如是，则真正意义上的审美主体——纯粹审美主体——就一目了然了。在诸纯粹审美主体那里，“有一千个读者只有一个哈姆雷特”，这就是“英雄所见略同”。

问：最后请您谈谈什么样的人才是审美的人？

答：一言以蔽之，身心合一的人才是审美的人。

身心合一：人在生理青春期到来之前——个体0-14或1 6岁（据《黄帝内经》天癸理论）的婴儿、幼儿、童年阶段，理论上说，是“身心合一”的。这就是个体审美、感受美的“史前史”阶段。此时，个体的审美、感受美是自然而然地发生的（现实中，由于家庭和教育等原因，这个个体审美、感受美的史前史阶段或多或少是被破坏了的）。也就是说，人天生地都是具有审美能力的人，都是“审美主体”。

身心分裂：從14或1 6岁开始，个体进入生理青春期，即进入《圣经》所说的“原罪”阶段，必受制于斯芬克斯女妖的魔法——诱惑与恐吓，从而进入身心分裂，即不和谐、不平衡阶段。此时个体的心——精神，是不成熟的，没有长大的，处于“假性”的“类精神青春期”状态，它受到长大的身——有生育能力的身——的需要（食、色）的控制，即心“役于身”、“役于物”（庄子），即眼睛被利益、利害、功利观念蒙蔽而贪嗔痴慢疑、颠倒梦想，陷入“无明”“知障”之中，是为“身先于心”。——凡是走不出这个怪圈的人，都是丧失了审美能力的人，即“非审美主体”。

有限的——身心合一：在生理青春期区间内，个体从斯芬克斯的魔法中挣脱出来，心长大了——进入“精神青春期”，即眼睛明亮了——所谓的“开悟”（理悟）了（孔子“四十而不惑”）。此时，因身心达到了同一的水平——都长大了，故，可以说是“身心合一”了。但是，由于此时的身心合一是在“青春期”区间内，因此，心——精神，必须担负起“生育”（创造）的使命，故，身体必须好好地配合心的精神创造。此时，心的创造，就是一个“诚意”“正心”而“身修”，亦即“齐家治国平天下”的过程。因为在这个阶段，精神创造是人的第一需要，故个体的审美能力处于进一步的积聚之中。此时的个体，只有在闲暇的时候，才有审美、感受美的可能。换言之，这个阶段，主体的审美是有限的。这个过程一旦完成，纸上得来的“理悟”即转化为真修实证的“证悟”，真正意义上的绝对的“身心合一”就到来了，主体也就成为了真正意义上的审美主体——纯粹审美主体。

绝对的——身心合一：如果从生理更年期（女49岁男56岁，具体要因人而异）开始，人的身心俱已彻底地自我实现出来（肉体和精神儿孙满堂），那么，主体就进入了绝对的、无限的“身心合一”阶段。此时的身心合一，与天人合一无二。这个阶段的人，就是佛、圣人、真人、至人、神人，他们实实在在地生活在“极乐世界”或“天国”里。此时的人，无疑是理想的、纯粹的审美主体。

——前述四个人生发展阶段，基本上与冯友兰先生的人生“四境界说”相吻合：第一个“身心合一”阶段，是“自然境界”;第二个“身心分裂”阶段，是“功利境界”;第三个有限的“身心合一”阶段，是“道德境界”;第四个绝对的、无限的“身心合一”阶段，是“天地境界”。