一、“纯粹美学”概念的提出

“纯粹美学”的概念是法国著名现象学美学家杜夫海纳在《审美经验现象学》一书中提出的。非常遗憾。正如爱德华·S.凯西所说的，杜夫海纳试图在承认情感先天性这个基础上“建立一套完整的审美范畴体系——‘纯粹美学”的尝试并没有成功。从人类整个美学史的宏观角度来说，杜夫海纳的现象学美学（包括几乎所有现代美学）并没有超出“审美主体”美学的范畴。

尽管杜夫海纳的现象学美学没有完成“纯粹美学”的建构，但它却启发我们：第一，如果我们能够找到一种方法或途径，把杜夫海纳所借鉴并引以为据的康德的“情感先验”的先验性消除，使其变得明确而可靠，那么，“纯粹美学”就有了坚实的基础;第二，如果我们能够自觉地把隐藏在“审美对象”和“审美主体”背后的概念找出来（事实上我们已经做到了），把这一概念漏洞补上，那么，“纯粹美学”就是可能的。而这样一种建立在对以往全部人类美学史的反思或再研究基础上的“纯粹美学”，应该归属于整个人类美学史的最后一环——第三环——“审美对象与审美主体辩证统一”美学。

那么，我们怎样才能够把康德的“情感先验”的先验性消除，使其变得明确而可靠呢？我认为，唯一的方法和途径，就是需要把这种“情感先验”纳入全部人类生活的历史中，即纳入人类学的范畴中予以历史的考察和辩证的说明。而一旦我们在人类学基础上对人类“情感先验”予以考察，就立即使我们对美的诞生有了一个基本的辩证的观念——“失而复得”。……