李舒雯

摘 要： 孟子将传说中的圣君舜，塑造成以孝教化天下的孝子形象，由此提出和论证了“以孝治天下”的可行性，即通过孝来建立规范的家庭伦理秩序以和谐家庭关系，从而安定社会、巩固国家的统治。本文从《孟子》对舜孝子形象的书写说起，进而谈论了孟子孝治思想的理论建构和对后世的影响，这是一种兼具开创性和进步性的理论体系，有非常重要的研究意义和当世价值。

关键词：《 孟子》；舜；孝子形象；孝治思想

中图分类号： I106 文献标识码： A 文章编号： 2096-8264（2020）03-0034-03

在孟子之前，儒家诸贤也看到了孝文化的传承意义和重要影响，但少有人将孝与政治相联系起来进行更多的思考。正如当代学者韩德民评价孟子道：“他对孝伦理的论述，同政治问题有了更全面的结合。”

孟子将家国一体、孝治一统作为重点观念进行论述，提出了完整的孝治思想，这样便真正达到了家与国、孝与治的和谐均齐之状态。

一、《孟子》对舜孝子形象的书写

《孟子》推崇古代圣贤，多次列举尧、舜、禹、伊尹、武王和孔子等历史人物、历史事件和其经典语录来论证自己的观点。据前人统计表明，舜在其中出现的次数最多，甚至高于孔子，由此可见，孟子对舜的极端推崇。相比《左传》《国语》中书写舜的圣君形象而言，《孟子》主要将笔墨集中于舜的孝子形象，赞其守孝道、颂其行孝治。笔者将其中两个极具代表性的典例列举如下：

其一，孟子称舜为“大孝”，取自《孟子·离娄上》第二十八章。孟子曰：“天下大悦而将归己。……