孙雪

摘 要： 鲍特金认为悲剧这一文学形式具有相对应的原型模式，而这种原型模式是自我保护和屈服这两个倾向的某种组合，即本文称为“自我屈服”的心理原型，它是个体自我与群体角色之间冲突的外化表现，具体的表现为“自我”在“超我”面前的屈服与妥协，它不仅限于主人公，也与读者心理体验中同样的情感模式相对应，映射着人类心理中的某种需求感，本文将从神话原型批评的理论出发，结合悲剧作品所具有的原型模式，对仇虎复仇前后的心理进行分析，发掘《原野》中“自我屈服”的心理原型。

关键词： 自我屈服；悲剧；心理原型；赎罪；净化

中图分类号： J82 文献标识码： A 文章编号： 2096-8264（2020）04-0031-04

《原野》是一个关于复仇的悲剧故事，长期以来，研究者主要从社会历史的角度将仇虎的复仇看作农民反抗封建地主压迫的典型，并以此激发人类在现实面前的无力感与痛感，但是它的艺术魅力并不仅限于此，《原野》的成功有着更深刻更普遍的意义，那就是在这个悲剧故事中隐秘着的人类共通的心理原型。

仇虎在复仇过程中，表现出的心灵冲突，既和他所扮演的社会角色相关，也与他的自我相关，更与人类的心理和人类的命运相关，自我在与群体的道德观念发生冲突时，自我只能作出无奈的屈服和妥协，这是人生无法摆脱的命运枷锁，《原野》以仇虎的自我屈服表现出了人类在不可知的命运面前迷失自己所造成的悲剧。

一、“自我屈服”的心理原型

荣格认为：“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，或为某种活动，它们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有它们的踪影，因而它们基本上是一种神话的形象。……