欧阳文清

《宋书·索虏传》曾记载：索头虏姓托跋（拓跋）氏，其先汉将李陵后也。陵降匈奴，有数百千种，各立名号，索头亦其一也。2009年，《北京青年报》曾有过一篇文章，其中说到：公元648年，一支来自唐朝西北数千里、今俄罗斯叶尼塞河上游地区的黠戛斯朝贡团，他们自称是李陵的后裔，与唐朝皇帝同宗，是来“认亲”的。这些记载与“李陵事件”一样，要厘清其中历史的迷雾实在不易，值当是枯燥中使人生津的甜梅罢。不过，李陵却不曾想到，他会在某种程度上被后人视为民族融合的文化符号。

有一点是肯定的，那就是汉武帝对待“叛将”李陵的态度，直至最后举家抄斩！汉武光耀历史，向来褒多于贬。可硬币皆有两面，空前集权，罢黜百家，汉武一朝，特权二字展现得淋漓尽致。普天之下，莫非皇土，遑谈一个小小的臣子！

特权像一个不知生年的娃娃，同时又是个没有卒年的老人，只要人类继续繁衍，生活中无时无刻你都能感受到它的存在。有些人医院不用排队挂号，有些人摇车号、摇学位一摇就中，皆是特权在时下的诠释。但我实不愿将它看作贬义，更偏向于把它认作一个中性词语。亚里士多德在他的著作《政治学》中，强烈支持那些支撑着社会不平等的各种基本的社会制度，他不仅捍卫私有财产制度，甚至支持奴隶制。亚氏观点自有其历史局限性，但每个人能力有大小，在社会中肩负着不同的社会责任，那么责任大的被赋予一些特权，进而便于创造更大的社会效益，为更多人服务不是很正常的吗？……