营三千

皇位继承，是历代王朝的一件大事。

虽然皇帝乃九五之尊，动不动就说自己的天子，但总不能伸长脖子管天叫爹。于是乎，“皇帝管谁叫爹”，“谁管皇帝叫爹”就成为历朝历代最重大的事情之一。

根据王国维先生《殷周制度论》极富洞察力的观点，周取代商的革命性措施之一，就是确立了“嫡长子继承制”，以此来保证权力的平稳传递。殷商的“兄终弟及”制度引发了“九世之乱”，每每遇到权力的更迭就会酿成大地震，非常不利于江山稳固。“立子立嫡”制度虽然不是最好的制度，但在数千年的中国政治演化史上，确定了一个有广泛共识的框架。

事实上，即便是在有明确嫡长子继承的情况下，为了皇位而闹出的争端也不少见。不过，正所谓“旱的旱死，涝的涝死”，皇帝子嗣多，会为了皇位大打出手，乃至于上演康熙朝“九子夺嫡”的纷争。但如果皇帝没有儿子，又将是另一个困境———储位空悬，国本未定。

为了解决这个问题，皇帝无子嗣时，往往会从宗室的旁支中，挑选一个血缘相对比较接近的来继承。近期热播剧《清平乐》中的主角宋仁宗，就是一位儿子屡次夭折的苦主。因此，他曾抱养同宗的赵宗实作为养子，死后由养子继承皇位，即是宋英宗。

然而，宋英宗即位后，却决定追尊自己的生父，对于养父宋仁宗，只称呼为“皇伯考”。这立刻引发了诸多台谏大臣群起反对。

追崇养父是礼法，追崇亲爹是人情。在礼法与人情的矛盾中，“濮议”爆发了。

之所以叫“濮议”，是因为宋英宗的生父封号为濮王。按理说，英宗曾被认作养子，又继承了仁宗的皇位，这时候却改口不认养父，属实有点吃饭砸锅的意思。但追认生父，从人伦天性的角度来说也很合理。况且英宗才当了几年养子，就又被送出了宫。因此，对于“认爹”这个问题，朝中大臣们分成两派，意见无法统一。

这场讨论的正反双方都是名人，大家耳熟能详———韩琦与欧阳修主动提出，应当追尊生父，只称宋仁宗为伯父。而司马光等大臣则认为，应该奉宋仁宗为皇考。双方争执不下，各自翻阅儒家经典，找出许多理论依据。

英宗与欧阳修等人的意图，遭到了大批臣子抵制。司马光甚至自请辞去谏官之职，以表达自己的不满。最终打破这一僵局的，是仁宗之妻曹太后的旨意。治平三年正月，曹太后送来一封手书，表示同意英宗追尊生父。

曹太后為什么会支持英宗追尊生父，在当时引发了不小的争议，也是历史上的一大谜团。不少人都觉得这并非太后本意，而是力争之后的妥协。朱熹甚至认为，曹太后是喝醉了酒被蒙骗，才会签署文书。但覆水难收，有太后拍板定调子，反对英宗的大臣也只能接受现实。

濮议结束后，曾经反对英宗的大臣们或降职、或转迁，吕诲等数名谏官被贬出朝。而欧阳修因为支持英宗，也挨了不少骂。两派大臣，都觉得对方是“奸邪小人”，口沫横飞，你来我往，欧阳修甚至在文集中专门开了《濮议》一栏，收集自己当时写下的札子，以保留证据。

选自《历史研习社》