◎文/广东·刘黎平

写，囫囵吞枣般把它当成了历史事实，代代相传，误导后人。

真实的史实应该是，当时的项羽并没有能力一战消灭刘邦，这在后面发生的诸多历史事件中可以证明。

鸿门宴喝酒的也绝不只有刘项两家，仅项羽、项伯、范增、刘邦、张良五人，它应该是各路造反军头目的一次谈判分赃的聚会和预演。雍王章邯不应该不在场。以章邯为首，项羽为纵长的巨鹿集团人多势众，这才好向先入为主的刘邦施加压力，逼刘邦让开道路，放章邯项羽的巨鹿集团入咸阳分赃屠城。一件小事可以佐证。

按照司马迁对鸿门宴的描写，席间刘邦假装起身如厕，顺便把张良，还有后来闯进来的樊哙都叫了出来。刘邦决定不辞而别，对张良说：“从这条路到我们军营，超不过二十里，估计我们到了军营，你再进去。”

于是刘邦骑马，樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人手持剑盾跟在后面跑步，逃出戏水鸿门的章项驻地，返回霸上。

二十秦里相当于四华里，也得跑一会儿，加上一干人说话密谋的时间，如果鸿门宴真如司马迁描写的那样只有刘项两家，加上后来的樊哙一共只六个人，现在刘邦一边的三个人全离席跑了，把主人项羽晾在一边，这可信吗？项羽在干吗？坐在酒桌前和范增、项伯大眼瞪小眼？这自然是不可能的。刘邦起身如厕，无论是出于礼节，还是警惕，一定会有

有一栋豪宅不如有一间书房，知识才是人类最好的装潢，这一点是大多数人的共识。当然，做不做得到，看个人的修养。而作为储藏知识的书房，也需要装潢，一来有利于书本的保存，二来也有利于读书时的观感。读书一世，既需要内容，也需要形式。

在此，我们不妨读一读清朝戏剧家李渔的《闲情偶寄》，看看他老人家是怎样营造书房的。虽然古今房屋装修理念变化很大，但是很多审美情趣并不会因为时光的流逝而彻底颠覆，比如我们至今依旧在吟诵唐诗宋词，在欣赏传世书画。

疏朗：墙壁不宜贴挂书画太多

书房毕竟是一个空间，必须讲究墙壁、柱子、门窗的装饰。李渔开头一句话就是“书房之壁，最宜潇洒”，要怎样才能潇洒呢？其中很重要的一点就是不要用油漆，“欲其潇洒，切忌油漆”。李渔认为油漆是俗物，房间里用它是不得已而为之。门窗用油漆，是为了遮蔽风雨，厅堂柱子用油漆，是为了防止涂污。而书房之地，外人很少进去，同时又是里间，风雨一般进不去，没有这些顾虑，就用不着油漆了。如果书房里涂了油漆，那么油漆的气味很容易影响读书人的体验。

那么不用油漆该用什么呢？李渔认为，可以用石灰涂墙壁，好好打磨，让墙壁显得很光亮，光洁照人。如果不用石灰的话，就用纸糊，纸糊可以使房屋的柱子和窗户是同一个颜色。其实，从搭配的角度而言，墙壁上用石灰，窗户上用纸糊，颜色比较协调，不会突兀，“纸色与灰，相去不远耳”。

当然，李渔关于书房涂料的观点，有时代的技术局限性，因为在现代社会，无嗅油漆可以让房间没有异味，不刺激人的嗅觉。但是，书房必须没有异味的观点，还是值得借鉴的。

书房的墙壁上点缀书画，这是必须的，然而挂贴得太频密，则显得俗气，“壁间书画自不可少，然粘贴太繁，不留余地，亦是文人俗态”。书画本来是个好东西，适当的点缀，可以提高品位，但是如果像服装市场卖衣服一样，挂得密密麻麻，这就叫污损墙壁了。

李渔还讲了一个故事。唐朝僧人玄览住在荆州的陟岵寺。画家张璪在该寺的墙壁上画了一棵古松，符载为这幅画做赞，卫象为此画写诗，都是艺术精品，一时被称为“三绝”，没想到玄览一点情怀都没有，用石灰把这“三绝”涂抹得干干净净，大家对他这种焚琴煮鹤的行为大为不解，玄览很淡定地回答说：这些画呀、诗呀，不过就在污染寺庙的墙壁而已，“无事疥吾壁也”，没事涂鸦我的墙壁干嘛。这位僧人的行为固然很个性，但同时也说明，墙壁上是不能随便挂贴涂染的。

李渔说，近来一些寺庙的墙壁上，长幅断笺挂得满满的，几乎没有余地，简直就是交通要道上的旅店墙壁，被过往旅客涂满题字题诗，“若近时斋壁，长笺短幅尽贴无遗，似冲繁道上之旅肆，往来过客无不留题”，针对这种情况，恐怕真得像玄览一样，用石灰一抹了之。

总之，书房的墙壁挂点书画丹青，恰当的话叫蓬荜生辉，不恰当的话就是涂鸦了。两种效果有如云泥之远。因此李渔认为，书房墙壁的装饰要讲究清淡之美，不宜气味太浓；讲究疏朗之美，不宜太密。读书的空间，不应该口味太重。

变化：要创造出哥窑的风格

书房既要讲究颜色的协调，不要突兀，同时也要有变化，这样才会统一而不板滞，协调而又灵活。李渔说，如果颜色搭配得好，人在书房，就如同在仙境，耳目一新，视听体验极其享受。“虽居室内，如在壶中，又一新人观听之事也”。所谓“壶中”，就是指仙境。

要怎样才能达到这个效果呢？李渔是这么做的，首先用酱色纸作底，然后，把豆绿色的云母笺随手撕裂成零星小块，这些小块的形状“或方或扁，或短或长，或三角或四五角”，随手贴在墙壁上，有如满天星斗，但是一定要露出酱色的底部，这样做有什么效果呢？仔细一琢磨，原来整个墙壁就像是一件精美的瓷器，“有如哥窑美器”。为什么贴纸贴出瓷器的效果呢？因为那些零零碎碎的云母笺贴在酱色纸上，满墙壁都是“冰裂碎纹”，如同哥窑美瓷。而那些大块的绿色云母笺上，可以题诗作画，周边还点缀以星空般的花纹，看上去，这些诗画就如同铭刻在瓷器钟鼎上的古体文字，颇有古朴之美，而不至于有俗态。

这一做法其实解决了前面所说“长笺短幅尽贴无遗，似冲繁道上之旅肆”的问题，既有点缀之美，又免去零碎之烦。

巧思：灯光也要一灯多用

晚上在书房看书，既需要光线，又不能太耀眼，要怎样照明才算科学呢？“我辈长夜读书，灯光射目，最耗元神”。古代没有电灯，为了便于阅读，有人用瓦制的灯储存灯火，因为瓦片是不透明的，会把光线遮挡得严严实实，其间只留出一线缝隙，让灯光照射在书本上，这应该就是古代版的台灯了。

李渔在这个基础上有进一步的发明，他觉得大部分灯光被闭塞在瓦罐里其实也是浪费光明，“以有用之光置无用之地，犹之暴殄天物”，每一寸光芒都要尽其用。于是他在墙壁上开凿一个小孔，将灯放在其他房间，这样既可以为家人做事照明，同时又通过小孔将光线射进书房，如此一来，“彼行彼事，我读我书”，用一盏灯尽全家之用，“是一灯也，而备全家之用”。这样经济的用法，比瓦灯强多了。

当然，这种办法即使在古代也不适合土豪，只能适用于普通人家，因此“可赠贫士”。