李玲玲

摘要：从“众生平等”、“慈悲为怀”、“缘起论”、“业报轮回”四个角度来展现佛教中的生态伦理观念，凸显人和自然的相生相伴，从而达到一种和谐共存的超脱境界。

关键词：佛教;生态伦理;社会建设

“众生平等”的生态伦理观

了解“众生平等”，首先我们应当知晓“众生平等”这一概念的来源与出处。我们都知道，佛教并非是我国的本土宗教，而是產于印度，但是佛教在印度也并非是占主导地位的宗教，印度在佛教产生之前，很长一段时间社会是普遍受婆罗门教的伦理思想所主宰，而在佛教产生之后，才稍有改变。婆罗门教倡导的是一种种姓制度，由种姓制度所代表的一种等级制度，下等种姓要服从于上等种姓，而在所有种姓当中婆罗门又排在第一位，因此将自身放在了至高位置。而佛教经典中，如《别译杂阿含经》中曾提到“不应问生出，宜问其所行。微木能生火，卑贱能贤达”则明显体现了佛教所宣扬的众生平等观念，即万事万物不需要问其出生，无论贵贱，都有成为贤达的可能性;另外，佛教经典《坛经》说到“见自本心，即得出世”，即是说任何人只要能认识其本心、本性，就有着出世，成佛的可能性。而我国佛教当中的重要派别禅宗曾提出“有情、无情皆是佛子”，“众生有佛性，则草木有佛性……若众生成佛时，一切草木皆得成佛”。在这里，佛教不仅将有情之人看作有佛性的众生，无情的自然草木也算作众生的范围，并且草木和众生皆是一般，都有成佛的可能性，都有其价值和生存的意义。