金璋(著)，郅晓娜(译)

(中国社会科学院 古代史研究所，北京 100101)

罗振玉这位杰出的古物学家的最新力作，(2)译者按，即《殷虚书契待问编》，1916年6月。据我们所知是一部有关中国原始象形文字的书。尽管似乎显得有些矛盾，这部小巧但印刷精良的书，竟然公布了他所接触到的几宗甲骨刻辞藏品中出现的一千个未识字。(3)译者按，《殷虚书契待问编》，共收录1003字，每字都摹写原形，标出所出书的卷数、页数，便于查对原文。但是，这个令人惊叹的未识字编，决不会使这位东方学者在以前的书和小册子中“聪明的”的劳作(“brightly intelligent”labours)——正如已故理雅各博士(Dr. Legge)可能使用的术语——所取得的光辉成就黯然失色。对于这些成就，我希望以后再讨论。本文要讨论的是三个特定的词以及表示它们的字，其早期历史是晦涩的或欠缺的，但现在可以完全阐明。但是，这后一个过程，涉及到古汉语语音学和自然历史学的某些观点，对此我无能为力。比如，倘若本文的观点能够经过伯希和(M. Pelliot)或高本汉(M. Karlgren)先生审查，并就前一条(4)译者按，即上文提到的古汉语语音学方面。征求他们的意见，那将是最令人满意的。

本文要讨论的三个词是fêng, wind(風)；fêng，通常称作“phoenix”(鳳)的一种鸟；p’êng，朋友，这个词还有一种特殊含义，在古代指一串珍贵的贝所形成的价值单位，曾经用两串贝形或肩荷两串贝形来表示。这三个词对应的现代汉字分别是風fêng、鳳fêng，朋p’êng。我将按顺序来解释。

1. Fêng風。值得注意的是，这个字迄今还未发现早于汉代(前206-220年)的真实可靠的例子。用“真实可靠的”(authenticated)这个词，我是指可以在印刷文本或铜器铭文中找到实证。正如罗振玉在《殷虚书契考释》页38所说，“古金文不见風字”。

《说文》对这个字的分析是，从虫[hui，但在合体字中用作蟲]ch’ung，昆虫、蛆(insects, grubs)，凡fan声。但虫和風有什么关系？fan这个音节怎么会成为读音为fêng的字的声符？关于第一点，许慎仅仅指出“風動蟲生”(当風开始吹的时候，蟲子开始生长)——一种似乎是“你必须说点什么”的解释。

至于许慎解释中的语音方面——乍看之下似乎不可信——我的评论必须是谨慎而简短的。段玉裁对《诗经》用韵系统的研究表明，fêng，即wind(風)和fan在《诗经》中是押韵的。两个读音都在段玉裁划分的第七部，根据该部其他字来判断，其韵尾音可能是m，前面是一个元音，可能是韦氏拼音系统(Wadean system)中的é。其声母我暂且不管，希望能引出专家的意见。

《说文》以所谓的古文字形，即图版中的Fig.1，结束了这个词条。

我们最后还应该注意到一个字“飌”，在《周礼》(Book18，par.4)中出现过一次，即“飌师”fêng shih这个短语，毕瓯(Biot)(5)译者按，即法国汉学家Edouard Biot(1803-1850)。把它译为l’astérisme qui préside au vent。这个字被认为是風fêng的异体字，但在其他地方都找不到例证。

这些，我相信，基本上是我们能获得的有关“風”字历史的所有知识，直到商代甲骨遗物的出土为我们预示了一个意想不到的发现。即，在最早的时代，fêng風(wind)这个词并没有自己独有的字形，而是假借了一个同音词fêng鳳(phoenix)来表示。毫无疑问，得出这个结论，甲骨刻辞是起决定作用的。商王贞问天气是非常常见的，尤其是在他们要举行祭祀、行旅或田猎的时候，他们迫切希望知道是否会“遘雨”、“遘大風”。后者的习惯用语是“遘大鳳”(原文字形)Kou ta fêng，这个短语表面上看似乎是“遇到大鳳凰”，但实际并非如此。这就将我们引入下一个词。

许慎的上述说法无论正确与否，都值得重视。首先，他说朋p’êng和鵬p’êng这两个字，在早期阶段，都是鳳fêng这种神鸟的古文。这里我们可能会注意到，关于朋p’êng，它在中世纪的古文字形，即图版中的Fig.4，也是现代字形和古代字形的中间环节。南宋《六书故》中“朋”就是这种写法。如果《说文》是正确的(我不担心对此有异议)，这三个字为何不是同一个读音？这个图形化的三位一体，三个字表示同一个词，需要比许慎给出的解释更多的解释。比如，如果鳳fêng曾经以唇清音或唇浊音作为声母，或者如果朋pêng和鵬pêng曾经有唇齿擦音(f)——这似乎不太可能——一切都好解释。这里，语音学家的意见再次显得尤为重要。

其次，《说文》正确地指出它的第一个古文字形，即图版中的Fig.2，是象形字。事实确实如此，我们将很快从商代找到证据。但许慎接下来的话，“鳳飞，羣鳥从以万数，故以爲朋党字” ，表明他完全误解了这个古文字形的字形含义。读者如果查看一下图版中的Fig.2，就会注意到三行双箭头的线指向一个弯曲的边界轮廓。这三行双箭头的线，许慎显然解读为群鸟正飞向鳳fêng！然而，实际上，这些只是以非常规的方式展示的鸟的长长的复尾羽。

最后，《说文》的作者似乎没有把p’êng(朋，朋党)这个词和fêng(鳳，鸟)这个词等同起来，否则他很难会使用“故以爲朋党字”这样的表达。他认为表示鸟的这个字“鳳”是“假借”为完全或几乎同音的词“朋”的。

现在我们可以理解在河南甲骨出土并得到研究之前，这个问题是如何处理的，并欣赏甲骨在这个问题的解决上所投射的光芒。这里列出三个来自甲骨的例子。第一个来自罗振玉的收藏，著录在《殷虚书契》卷2页30，见图版Fig.5。在字形上，这是鳳fêng这种神鸟的古文字形，但这里假借为風fêng, wind，正如文本所显示的。第二个来自我的收藏金璋352(8)译者按，此片是伪刻。，见图版Fig.6，毫无疑问是更少出现的表示鸟的词，正如文本所显示的，用现代汉字可隶定“其册喜多子鳳至”ch’i ts’ê hsi to tzu fêng chih，“记录喜悦(？)好多儿子，鳳凰飞来”(9)金璋先生言：因此我不能接受罗氏在《殷虚书契考释》页38中的解释，即“卜辞中诸鳳字谊均为風”。。第三个也来自我的收藏，我把它插到这里是因为它为《说文》的第一个古文字形(Fig.1)提供了一个证据，也是有力的证据，证明这位中国学者误解了它的字形含义。在金555上我们发现这个字形如图版Fig.7所示，其长长的羽毛往前伸，不是往后伸，我在下文将解释其中的原因。

在这三个例子中，我们应该首先注意到Fig.5中右边那个小附件。这个显然不是其他，就是现代的凡fan，显然用作声符，代表鳳fêng的现代字形(小篆字形进行了必要的变化)中上面两笔限制性的笔画，及其封闭的横线。

接下来，我们发现左边的鸟形根本不是鳥niao,bird这个字的早期形式，而是一个不同的、更精细的符号。它是一个象形字，我认为它强烈地支持了前文所述翟理斯教授的观点，即鳳fêng就是孔雀(peacock)。观察它的羽冠(它因此获得了自己的学名Pavo cristatus蓝孔雀)，出于我们可以称之为近似速记的原则，有时，但并不总是，会用古老的符号辛hsin来表示。罗振玉在此有些不知所措，他承认道“此于古必有说，今无由知之矣。”(《殷虚书契考释》页37)我想我们已经知之了，正如上文所示。我们也必须注意到，鳥niao，bird的小篆和现代字形，求助了便利的图形机会主义。再次的，我们应该特别注意尾羽上的两个小圆圈，我认为这是孔雀羽毛上典型的眼睛特征。

在第二个异体字形Fig.6中，我们没有发现边上有辅助性的凡fan，也没有指示出羽冠。

第三个异体字形(还有其他类似的例子)的典型特征是指向前方的羽干。这个特征，我认为，必须由孔雀在即将展现其壮丽尾羽时向前扫尾的惊人动作来解释。

这些贝是什么东西？它们从何而来？古代中国人为何如此珍视它们？

图版：文中所引的古文字形

图版所列字形的解释

1.《说文》所列風fêng(wind)的古文字形。

2.《说文》所列鳳fêng(phoenix)的第一个古文字形。

3.《说文》所列鳳fêng(phoenix)的第二个古文字形。

5.河南甲骨上的鳳fêng，所谓“鳳凰“(phoenix)，这里用来表示同音词風fêng，(wind)。引自《殷虚书契》卷2页30。

6.河南甲骨上鳳fêng的一种异体字形，这里用来表示鸟(bird)。引自金璋352。(12)译者按，如前言，此版系伪刻。

7.河南甲骨上鳳fêng的一种异体字形，不确定是用作“風”还是“鳳”。引自金璋555。

11.引自吴式芬《攈古录金文》，卷3之1页83所录一篇金文。注意上面部分，我认为这表示肩膀，但中国的权威学者不这么认为。

12.同上，卷2之1页65。表示由三个字“五十朋”wu shih p’ êng(50串贝)构成的合文。

13.同上，卷2之3页74。朋p’ êng，串贝。

14.同上，卷3之1页40。十朋shih p’ êng，10串贝。

15.河南甲骨上的朋p’ êng。引自《殷虚书契》卷1页30。

16.河南甲骨上的朋p’ êng。引自《殷虚书契》卷5页10。