唐惠忠

“筛选并整合文中的信息”，历来是现代文阅读中的一项基本要求。所谓“筛选”，指的是从纷繁的语言材料中提取主要信息，筛掉次要信息。其实也就是对词语、句子、段落、篇章的分析问题。所谓“整合”，是指根据试题提出的条件，对筛选出来的信息进行分类集中、重新组合和概括整理。

一、筛选信息的注意点

（一）把握筛选的标准。文中哪些信息是值得筛选的呢？就文章本身来看，重要信息主要有：（1）文中的基本概念和新的知识;（2）对重要概念的解释和阐述;（3）表达文章主旨的语句;（4）文中的概括句;（5）文中的过渡句;（6）文章的标题;（7）文后的注释等。从解题的要求来说，符合答题要求的就是重要信息。

（二）按照筛选标准，确认信息材料的检索区间。

（三）从语意重点、修饰限制语的范围、程度和正反方向等角度，对初步筛选出的信息一一辨别，看是否符合试题的要求。

比如2019年高考全国Ⅰ卷（选文摘编自铁凝的《照亮和雕刻民族的灵魂》）第3题：

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。

B.对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他們投身沸腾的生活。

C.老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。

D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。

这道题列出四项表述，要求选出“说法不正确”的一项。D项“少而精”之“少”不符合原文意思，因为文本只谈到“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民……而是好不好、精不精的问题”;A、B、C三项使用的基本上是文中的语句，是正确的说法，均可排除。

二、整合信息的注意点

（一）整合重要信息时，有些信息可以直接组合，有些信息还要加上自己的理解进行串联，以形成一个完整的意思。

（二）归纳、综合筛选出来的信息，要从确定相关内容中的关键句意、层意入手，发掘隐含信息。

（三）应着力避免以下三种失误：

失误之一是盲目抄录文中有关语句作答，不会按题干要求抓住关键词进行加工概括。请阅读《我看舞蹈的美》一文：

①舞之美，是人的美。它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的、自然存在的人，因此它首先是一种自然的美。它努力挖掘人的灵秀之气，给人一种高级的美感。我国第一个提倡使用模特儿的美术教育家刘海粟先生说过：美的要素有二，一是形式，二是表现。人体充分具有这二要素，外有美妙的形式，内蕴不可思议的灵感，融合物质的美和精神的美的极致而为一体，所以为美中之至美。当我们看着舞台上那舞动着的美人时，她（他）举手、投足、弯腰、舒臂，那美的形态、身段、轮廓、线条，恰好表现了美的内蕴，美的感情，而不必借助什么道具。

……

③再者，飘动的舞者，又绝不是静止的雕像，所以除了造型美外，更讲情感。这便要借助音乐。本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台后全待那乐声的煦风拂来，才摇曳荡漾，粼粼生辉。乐声之于舞，如松涛上的清风，如干柴上的火焰，如桂树林间的香馨，如钱塘江面的大潮。当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。当斗牛士的乐曲响起时，那狂热的西班牙舞步，便是催人上阵的鼓点，我们激动、昂奋，仿佛一场决斗就在眼前;当《康定情歌》飘过时，那冉冉的舞影，便是夏日给人小憩的阴凉，我们的心头一片静谧、惆怅，就像仰卧在康定草原上，看月亮弯弯。这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声融为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说，现在已不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象。这便又是以神写形了。

……

⑤本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月;大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的、规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来荡摇人的感情。所以，老者观舞，会生出不少的乐趣;少年观舞，会陷入一片深沉;科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式;哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识、美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词;还有戏曲，但它主要靠唱腔;还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美，实在是特别的。

文后有道题问：“第③段结尾说‘以神写形，从舞者的角度是指        ，从观众的角度是指        。”有些考生答题出错，原因就在于对题干中“以神写形”四个字视而不见，只看到文中写“舞者”和“观众”的有关语句（“这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象”），完全失去了“整合”的意识。实际上，只要紧扣“以神写形”，从舞者和观众的不同角度简要阐明舞蹈中的形神关系，即可得出正确答案：“把内在的情感表现为美的舞姿/通过与舞者的情感交流见到一个更美的形象。”

失误之二是提取整合的信息不周全。请看散文《泰山之思》的节选与相关试题：

关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记载：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。

自秦始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。汉武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，都是极言泰山之雄伟高大。

在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的巨大震撼。

作者为什么说“在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号”？请从文中找出“早已成为”的依据。

文章第一段写“《述异记》中有这样一段记载”，第二段写到“先后有72位君王登临泰山”及“历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰”，将这些信息作恰当整合，即为试题答案：“①《述异记》中早有关于泰山来历的记载。②历代君王登临泰山封禅（答先后有72位君王登临泰山祈福也可）。③历代文人墨客对泰山充满景仰。”答案包括三点，而考生容易遗漏第一點。

失误之三是缺乏整体把握、全文搜索的阅读习惯，常把局部当成全体。《我看舞蹈的美》文后另有一题是：“本文的标题是‘我看舞蹈的美。从全文看，作者认为舞蹈的美表现在哪两方面？”命题者担心考生会顾头不顾尾，特地在题干中加上“从全文看”这一提示。如果我们能作整体把握的话，不难看出末段（即第⑤段）是全文的中心所在，舞蹈的美表现在外形和内蕴两个方面。但是相当多的考生被开头两段中的“自然美”和“艺术美”所迷惑，顾头弃尾，舍本逐末，把它们误解为舞蹈美的两个方面。

【高考链接】

1.阅读下面的语段，按要求答题。

夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕震慑人心的景象。那是一株在狂虐风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。

去民勤县拜访苏武山，公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩瀚沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传：“民勤无天下人，天下有民勤人。”一曰民勤之艰苦，外乡人都望而生畏，不肯前来安营扎寨;二曰民勤人肯吃苦，敢于外出闯荡。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙的路上踽踽走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着，那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样一个巨大的空间里，他们已无所谓大。由于生存在这样一块没有生迹的土地上，他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。

语段中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点？

【答案与解析】

顽强不屈，有着极强的生命力。（两段文字分写“左公柳”“民勤人”：“左公柳”具有静默、伤痕斑驳、生命力顽强、枝叶美丽等特点，“民勤人”具有肯吃苦、敢闯荡、外表粗陋、内心充满渴望、顽强地向命运抗争等特点。归纳二者形象上的共同点，可得出答案。）

2.结合原文内容，回答下面的问题。

这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。

哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的篷帆轻易降落。

这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝……

前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡着的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。

这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大;这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。

文章把小花称作“雪国里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？

【答案与解析】

美丽;纤弱，稚嫩;顽强，不怕困难;充满活力。（应捕捉关键词句——比如“美的萌芽”“顽强地举起”“稚嫩和孱弱”“以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击”等，感受作者描述的意象，从而概括其特点。）

3.阅读下面的语段，按要求答题。

瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣，在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。若在雨日来临时刻，瓦会更显出自己独到的神韵与魅力。雨来了，那一颗颗大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，胆子大的会跳起，多情的会悄悄滋润到瓦缝;最后才开始从这面蓑衣上滑落，从屋脊上，再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道，下去，回归大地，从而完成一方方瓦存在的全部意义。

瓦有对称之美，任何人看到乡村的瓦，都会想到一个成语，叫“鳞次栉比”，如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。瓦在骨子里是集体主义者，它们总是紧紧地扣着，肩并肩，再冻再冷也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温，像肌肤相亲的爱人，贴得密不透风，正团结在月亮缓缓上升的乡村里。

当瓦还没有走上屋顶，生命里的“籍贯”一栏早就填上了，是两个粗拙的字，叫“乡村”，像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所写。是的，瓦更是一种对乡村的坚守。在瓦的记忆里，所有的飞鸟都是浪子与过客，都是浮云与苍狗。

作者从“乡村的瓦”中感受到了什么？

【答案与解析】

①雨中的神韵与魅力;②对称之美;③团结与温情;④对乡村的坚守。（先找出“若在雨日来临时刻，瓦会更显出自己独到的神韵与魅力”“瓦有对称之美”“瓦在骨子里是集体主义者，它们总是紧紧地扣着……在冬天它们能感到彼此的体温”“瓦更是一种对乡村的坚守”等语句，然后提取答案。）

4.阅读下面的语段，按要求答题。

⑥月亮升起来。这曾在千里之外照亮过童年的月亮，在李白的吟咏里传递千年的月光，有着嫦娥和桂花树的月亮。我们大老远地赶来，来到沙漠中间，就是为了这轮月亮！

⑦就像沙漠一样简单地面对，面对月亮，面对天空，很多年不曾这样静静地面对。天空是灵魂一样的蓝色，一轮明月就悬在灵魂中央。与身后无垠的宇宙相比，它是多么渺小。可是从那里传过来的光辉，却把大地照亮——对于我们来说，是這么辽阔的大地。月光就像浓情的乳汁，在地面上流淌。这喂养灵魂的乳汁！

⑧月光牵动人最深处最悠远的东西。早在生命出现之前，月光就已经牵动海潮;早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液。现在，它是如此深刻地牵动我。我感到，我所要表达的，全都在那月亮上。你没法把你心里的东西说出来，月亮静静地把你要说的全部都铺在你面前。你一动，就有一道逶迤的线条跟着你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牵动。

文章第⑧段画线的句子“月光牵动人最深处最悠远的东西”，这“最深处最悠远的东西”有哪些？请联系上下文谈谈你的理解。

【答案与解析】

①我的童年记忆（“曾在千里之外照亮过童年的月亮”）;②民族的历史文化积淀（“在李白的吟咏里传递千年的月亮，有着嫦娥与桂花树的月亮”）;③宇宙意识（“早在生命出现之前，月光就已经牵动海潮”）;④生命感受（“早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液”）。（注意题目本身对答题的指引——“联系上下文”。）