刘秉军

蘧伯玉是春秋时期卫国的大夫，道家“无为而治”理念的开创者。孔子到卫国时曾在蘧伯玉家居住。他的弟子子贡向蘧伯玉讨教如何治理国家，蘧伯玉回答：“以不治治之。”这是道家“无为而治”与儒家“德治仁政”思想早期的一次碰撞。

后世，西汉名臣汲黯推崇“无为而治”思想，认为“治务在无为而已，弘大体，不拘文法”。但是，深入剖析他的“无为”就会发现，并非“无所作为”，而是“有选择地作为”。

在朝中辅政时，汲黯是一位非常活跃的官员，一有机会就向汉武帝进谏。他多次指责“上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心”的酷吏张汤;还曾当面批评汉武帝“内多欲而外施仁义”，使帝“默然，怒，变色而罢朝”。史书评价汲黯不畏权贵，敢犯龙颜，为官正直有操守，是最令汉武帝头痛的官员。这非但不是“无为”，而且是“大有作为”。

也许正因为如此，汲黯的官越做越小，终被外放郡县。这时，他的做法变成了“治官理民，好清静，不苛小”。在担任东海太守时，他体弱多病，卧内不出。但仅一年多，东海大治。

当时淮阳盛行铸伪钱，当地官吏不能禁。于是，汉武帝想起了为官做事爱较真的汲黯，让他去啃这块硬骨头。汲黯以多病为由推辞，汉武帝说：“我很看重你，你就是卧床也要治理淮阳。”《史记》记载，汲黯出任淮阳太守后，如在东海时一般施政，不久，淮阳政清。

淮阳“伪钱盛行以至官吏不能禁”，可见其弊政积重难返。“伪钱”流行的受害者是平民百姓，他们的血汗钱越变越少，生计就越来越难。……