王语行：本名王峰，文学博士、重庆大学副教授。致力于国学教育与传播，出版《吴芳吉年谱》《闲情与遐思》《绝妙好诗二百首》，整理注疏《孟子大义》《李延平集》，撰有《人如乱世》《花镜两相悦：中国文化散记》等作品。

怎么样才能保持“ 好德” 之心呢？孔子开出的药方是“ 好学” 。

英雄难过美人关，古今都一样，不是过不了，是有难度，对人性有考验。东汉的开国皇帝刘秀算是大英雄了，也不免于此，一次举行宫廷宴会，几次回头，观望背后新换的屏风，原来上面画着许多美女。一位名叫宋弘的大臣，见主上如此失态，于是压低嗓音，劝谏道：“未见好德如好色者。”光武帝这才回过神来，当即命人撤去屏风，笑着对宋弘说：“我听到符合道义的话就服从，还行吧？”宋弘回答：“陛下修养品德，微臣不胜其喜。”

纸上的美人尚且如此诱人，何况那些活生生的一笑一颦、烟视媚行？怪不得孔子在《论语》里两次感叹“吾未见好德如好色者也”，第二次还加了一个感叹词“已矣乎”，——“罢了罢了”。是他老人家对人性的失望吗？显然不是，因为人性本来如此。好色是人性，也是本能。儒家的学问，能产生持久的影响，很重要的原因，就在于它大大方方地承认人性的基本欲求，从《礼记》的“饮食男女，人之大欲存焉”，到《孟子》的“好色，人之所欲”，都是坦坦荡荡，从不回避这些问题。

儒家的“仁政”绝不是口头上说说，不满足百姓的“食色”需求，礼乐教化的调门唱得再高，又有什么用处呢？“饿死事小，失节事大”，这是对君子的要求，对一般的百姓来说，这个标准太高了。……