【摘 要】 顾颉刚先生是我国著名的历史学家、民俗学家，在上世纪三十年代，他怀着浓厚的爱国热情，积极投身于中国西北教育的实践的研究当中去，通过深入了解和调查，整理出发展西北教育的措施和方案，研究顾颉刚先生的西北教育实践问题，对于当下西北教育具有重要的现实意义。

【关键词】 顾颉刚 西北教育 民族 考察

一、顾颉刚西北之行的背景

顾颉刚先生“性好游览”，每到一个地方，一定要“穷其胜而后快”，从1923年开始，他就开始游历了河南、山西等地，1931年又游览了河南北、山东、陕西等地，足迹遍涉黄河流域，但是他所过之处却是一片“然而农村之凋衰，人民之暗弱，刺于目而伤于心，恍若末日之将至”的凄惨景象，因此他认为“如不急为之谋，不但亡国，且灭种矣”。再加上九一八事变以后，随着日本帝国主义的步步紧逼，“及热河失而北平陷大包围中”，顾颉刚先生逐步认识到中国的边疆问题严峻性，“与蒙古之主张自治者谈，因晓然于边疆问题之严重性”。

因此，他在召集燕京师生立边疆研究会之余，希望能够从事旅行调查，为挽救民族危亡建言献策。在筹备西北考察这一过程中，顾颉刚先生与北平以及内地的边疆人士广泛交流，逐步让自己的边疆知识得以系统化，如当时在北平东四牌楼清真寺内设立的成达师范学校，该学校以教授阿拉伯、土耳其文字为主，学生毕业以后也多服务于西北，可以说是一所典型的回族学校，顾颉刚先生在于该学校的校长（唐柯三）、老师等交流的过程中，对西北的回教文化感受很深，“是以予于西北尤向往”。

二、顾颉刚先生对西北教育的考察

顾颉刚先生于1937年10月2日到达临洮，这里是甘肃省教育最发达的地方，有私人兴学的风气，教育经费虽然少，但是学校数量相对较多，男孩子都能读到高小毕业，“可以说是西北唯一普及教育的地方”，可是学校多数经费不足，学生进了学校也只是读教科书，老师也没有参考资料，等于以前的私塾。在参观临洮县师范、女子师范、初级中学、职业学校、养正小学、师范附属小学的过程中，顾颉刚先生了解到临洮的耆老对教育极为重视，不仅投资捐献者多，且“略有资产之教员又肯义务授课，比如此间杨明堂先生穷尽毕生时间精力，复倾其家产，创办了养正等中小学校。因此尽管临洮县的教育经费每年只有政府补助二万元，并且该县经济基础极其薄弱，但是凭借此地人士的苦干精神，在办学质量上远远超过临县，“闻他县教育经费有多至倍蓗者，而质与量俱不之若”。可见教育发展的好坏并不完全与经济发展程度成正比，教育的理念、观念、方式在这里起着潜移默化的作用。

在临洮停留十一天后，顾颉刚又辗转去了兰州、西宁两地（行程路线：兰州—西宁—兰州），除了拜访地方上的军政领导之外，还在兰州参观了省立民众教育馆、教会所办医院、清真小学、草家厅女子小学，出席省教育会等，在西宁也参观了男师范、女师范、蒙藏师范、蒙藏小学校，以及由天主教创办的培英小学，马家军创办的回教小学等，在此期间，除了继续撰写《考察报告》及规拟补助计划外，还去回教促进会、甘肃学院进行特约讲座，这些阅历对以后顾颉刚先生西北教育的建议和设计具有重要意义。

在兰州、西宁两地考察了近三个月的时间后，顾颉刚先生又于1938年1月4日启程，赶赴临洮，因先前他在兰州考察之际，临洮教育会常务干事刘尚一就多次致函商讨，希望合办小学教员寒假讲习所，顾颉刚先生也希望借此寒假之机使“他们得到教科书以外的知识”。于是从兰州他邀约了周志拯、王志粱、姜种因、金素兰、王居仁、杨向奎、尹以莹、回永和等专家同赴临洮，寒假讲习从1月8日至1月27日，共计三个星期，讲习的内容包括社会科学知识、自然科学知识、边疆问题、军事常识、国际形势、农业常识、健康教育、合作事业等等，普及面非常广泛，此外，讲习所每天晚上召开小组讨论会，讲师和学生就共同提出的问题而研究，体现了师生互动的国民教育理念，可有效提高学生思考的深度和广度。甘肃省交通不便，外省的人士到达此地者甚少，学校的教育除了教科书外，“几无任何精神食量”，在全面抗战的大环境下，“国家有非常之变”，因此民众必须有适当之训练，而要训练民众，首先就要训练小学教师，顾颉刚先生组织的寒假讲习所，虽然只有短短的三个星期，可能学生掌握的知识也并不是很多，但是却能够激发学生的对时代的认识，并起到发凡开端的师范作用。

在临洮寒假讲习所开办的过程中，渭源县的教育局长张嘉民就多次致函顾先生，请求仿效临洮，在渭源开办小学教师开会讲习，顾先生允之。1938年2月10日，顾颉刚先生乘骡车赶赴渭源，11日，在该县保安队长（该队长原为此间土司）的陪同下，参观了渭源县立完全小学、义务小学、临洮县立完全小学三所学校。在渭源，顾先生“与诸士绅谈”了解到，渭源县的经济基础非常薄弱，全年的教育经费只有五千元，仅为临洮县的四分之一，教育设备更是无从谈起，甚至连一份报纸都不能订购;在《顾颉刚自传》记叙道：“其实该县在教育上最大的问题是师资不足，因为这个县在万山丛中，交通不便，生产寡少，不仅本县没有适当的师资，连到外县去请教员都请不到”。基于这种情况，顾颉刚先生就在这里办了一个“乡村师资训练班”，以半年功夫造就了一批小学教员。

随后，顾颉刚先生又考察了渭源周边的康乐、陇西二县，然后又到蒙、藏、回、汉杂居的岷县、临潭、卓尼、夏河、和政等县考察，因为这些地方，有的民族之间关系好，有的就麻烦不断。比如康乐，尽管回、番杂居，纠纷时起，但是地方政府“立局以分治之”，长此以往，回、汉感情逐渐并臻融洽，在此地，回民自办的小学校，读汉文兼读阿文，只是回民一直不进汉校，所以他们的校长和教员都是从宁夏聘请而来。

三、顾颉刚先生对西北教育的建议

经过一年多的考察，顾颉刚先生对西北教育的现状有了深刻的了解与认识，在考察期間就不断向国民党地方政府提出自己的教育发展意见，并整理出一套完整的教育补助计划。

第一，发展师范教育，1938年4月14日，他在临洮考察期间，他就致函杭立武先生，指出甘肃省全部皆山，交通不便，故而县里、市里的学生只能在本地读书，很少外出，而其他省份却不一样，设立在大城市的省立学校，周边各县的青年皆可就读，因此甘肃省的教育每况愈下，基于“现在甘省人士已有兴办教育之觉悟”，但小县之小学教师非常缺乏，去外县请薪资又过高，不能供应的现状，因此，顾颉刚先生提议，在各个县创办师范讲习班，这样就能在短期内培养除若干师资以应急需。

第二，提倡职业教育，甘肃省土地贫瘠，并且寒期很长，农业生产寡少，因此必须要增加农村副业以富其民。但是由于长期无人指导，加上本身贫穷，农村无力进行副业建设。为增进生产和改良技术，顾颉刚先生主张因地制宜，推广职业教育，根据各地生产的物产来兴建发展手工业以及畜牧森林诸业，比如渭源产有石膏，可制粉笔;康乐回民多畜牧，可发展毛纺织业;在考察临潭新城的过程中，创办了畜牧兽医科和民众教育馆;凡此种种，各县可凭借教育来增加生产，又可借生产来推广教育，如果真能按照这个设想发展下去的话，甘肃省各县教育和生产都可实现自给自足，顾颉刚先生认为“此最根本之计也”。

第三，关于教育经费的补助，顾颉刚先生与地方人士討论之后，决定在各地设立试验区，因为各县的情况特殊，不尽相同，所以必须因地制宜，才能让当地人民获得实惠。禹贡学会负责补助开办费和设备费，日常的普通费用则由各县自行承担，补助的数目逐年减少，等到四年以后各项事业均由地方独办，补助的费用再移至他县做使用，而各县的补助之数，顾颉刚先生根据县的面积大小、人口多寡，以及赋税数目做出比例，定出具体的补助数额。

第四，西北民族众多，有强烈的民族宗教成见，一旦矛盾触发，必然引起祸乱;此外，由于蒙、回、藏族宗教习俗、语言不尽相同，认识汉文的也很少，执于宗教的成见，父母很少会把孩子送入到汉人的学校进行学习。因此，顾颉刚先生认为，与其在地方上创办学校教育，不如兴办社会教育，比如在夏河设立的兽医防疫所，“不独牵畜来治者多，扶人就医者亦复不少”。

小 结

顾颉刚先生的西北教育考察，不仅对民国时代西北的教育问题有新的认识和见解，即使放在当下，他所提出的教育理念也有发人深匮的启迪意义，比如在针对各民族文化的差异方面，他一贯主张要尊重蒙、回、藏各个少数民族之间宗教信仰，平等对待，不能强势将我们的汉族文化输入到少数民族中去，汉族与少数民族之间的交往应该是尊重差异，互学互鉴，共同进步，最终融会贯通。

【参考文献】

[1] 顾颉刚：《西北考察日记》，兰州：甘肃人民出版社，2000年版。

[2] 顾颉刚：《顾颉刚自传》，北京：北京大学出版社，2012年版。

[3] 杨思机：《民国时期顾颉刚的边疆教育思想和实践》，《学术研究》，2017年第7期。

[4] 李芳、杨红伟：《顾颉刚与甘肃教育》，《兰州教育学院学报》，2003年第2期。

[5] 王希隆、付军：《顾颉刚先生在西北》，《中国边疆史地研究》，2005年12第4期。

作者简介：王海金（1991-），男，汉，山东省诸城市，研究生在读，中国近现代史，天津师范大学历史文化学院;天津市;300387