王春雷

五四青年节前夜，《后浪》视频演讲一石激起千层浪。本是献给后浪的礼物，引起共鸣的却更多是前浪和中浪。

这是一个不显老的时代：娘俩长得可以像姐俩，父子可以处得像哥们儿。按照世界卫生组织的最新标准，44岁以下都算青年人，45-59岁仍属中年。这是一个不服老的时代：广场舞大妈矫健的身姿，自媒体上活跃的老爷爷，都以自己的方式向后浪们展示夕阳无限好。这更是一个前浪和中浪拼命证明自己不老的时代，而最“有力”的证明就是对后浪的理解和赞美。于是，前浪和中浪不再口口声声一代不如一代，开始承认“我们这一代人的想象力不足以想象你们的未来”……

后浪中的反响却没有那么强烈。面对公司里后浪们的无动于衷，我读出了两个字：呵呵。“小人同而不和；君子美美与共，和而不同。”仿佛后浪们哼着“浪里个浪”，把“美美与共，和而不同”演绎得淋漓尽致。

濠梁之辩，暂停两千多年的休止符

庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鲦鱼说：“鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘子非鱼，安知鱼之乐等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水边上知道的。”

这则著名的“濠梁之辩”记载于《庄子·秋水》篇中。随着庄子的胜利，《庄子·秋水》篇戛然而止。庄子赢得了濠梁之辩吗？其实惠施可以继续辩下去：你不是也说“子非我，安知我不知鱼之乐”吗？就是已经知道了我知道你不知道鱼的快乐而问我，我也是在濠水边上知道的呀！

如果他们二位继续辩论下去，我的想象力不足以想象濠梁之辩的结局。

我不知道《后浪》的作者是否真正理解后浪，但作为中浪，还是产生了一点共鸣：“我看着你们，满怀羡慕。”时间穿越到二十多年以前，前浪和中浪们也对我满怀羡慕：大学毕业了，分配到什么单位呀？第一个月的工资该怎么花？什么时候把父母接到城里去？

当然，知道底细的前浪读出了我“心里有火，眼里有光”。一位省直机关的老处长欲给我介绍女朋友，语重心长地说：“现在对象好找，房子不好找，人工作一辈子不只够买一套房子吗？应该现实一点，找一个有房子的女朋友，倒插门是个不错的选择。”比起老乡们，老处长绝对算得上了解我真实处境的人。

那时我白天工作，为解决住宿问题不得不晚上打更。打更的同事是位老爷爷，老爷爷“所有的知识、见识、智慧和艺术”像极了专门为我准备的礼物：“我年轻时也有梦想，但梦想不是靠一代人可以实现的。有梦想，更要现实起来。从农村到城市，你已经实现了跨越的一步。现在的任务就是娶妻生子，好好培养孩子，把希望寄托在下一代人的身上……”

我“美美與共，和而不同”地倾听老处长和老爷爷的谆谆教导，满怀感激，但还是默默许下两个愿望：一、去他个有房子的老岳父！房子诚可贵，爱情价更高。二、去他个把希望寄托在下一代人身上！自己的梦自己圆。老处长和老爷爷显然不认同“一代不如一代”，他们相信“我们这一代人的想象力不足以想象你们的未来”，而且看到了后浪还有后浪……前浪理解后浪吗？浪里个浪。

不妨穿越到两千多年前的濠梁之辩，给惠施加油，不要按下休止符。子非鱼，到底是否知鱼之乐？

白马非马，前浪重新犯的错

有人问公孙龙：“可以说白马非马吗？”公孙龙回答说：“可以。因为‘马是对物‘形方面的规定，‘白马则是对马‘色方面的规定，对‘色方面的规定与对‘形方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马非马。”之后，公孙龙又用一系列论证来证明白马非马。这则故事出自两千多年前的《公孙龙子·白马论》。公孙龙夸大了一般和个别的关系，割断二者的联系。遗憾的是，两千年后，前浪们重新犯这样的错误，只不过是将“白马非马”换成了“后浪非浪”！

按照白马非马的逻辑，“浪”是对“形”方面的规定，“后浪”是对浪形成的“时间”方面的规定，后浪非浪也就顺理成章了。一方面，后浪非浪者单纯从时间的维度把“后浪”从“浪”中分离出去，就越发不能理解后浪，甚至口口声声“一代不如一代”；同时，他们从思想的维度把“后浪”从“浪”中分离出去，只看到一浪推一浪，却没有看到被拍在沙滩上的前浪流回大海，和新浪“你中有我，我中有你”，成为新的后浪，蓄满能量再出发。

只要跳出后浪非浪的误区，前浪就可以守护童心，做自己的后浪；也可以和后浪娘俩长得像姐俩、父子处得像哥们儿。人们习惯了按年龄来划分前浪、中浪和后浪，这只是时间的维度。其实，只要童心仍在，只要经验不是成长的桎梏，只要跟上时代迭代的脚步，你就是后浪，因为是不是后浪更要从思想的维度划分。这时就能看到，巴菲特、索罗斯这样的“90后”仍然是奔涌的后浪。他们的财富大多是五十岁以后创造的，很多投资人更是将索罗斯五十岁生日前闭关苦苦思考的结论奉为圣经：五十岁以后可以持续做三十年以上的事有三件，就是哲学、投资和慈善。索罗斯五十岁时成立了开放哲学基金会，将哲学和慈善合二为一；同时他开启了投资生涯。前浪们也可以对索罗斯说：“人类积攒了几千年的财富，所有的知识、见识、智慧和艺术，像是专门为你们准备的礼物。科技繁荣，文化繁茂，城市繁华，现代文明的成果被层层打开，可以尽情享用。”

子曰：“后生可畏，焉之来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”后生可畏，只要年轻，就是时间上的后浪。如果四十、五十以后“有闻”，还可以成为思想这个维度上的后浪。

《非浪》拍《后浪》

网红博主朱一旦登场了，他在影迷心中根深蒂固的形象是一个喜欢发配员工去非洲的、善于剥削年轻员工的老板。而所谓的非浪是指建设非洲的后浪，他们的“自由探索”就是在残酷的职场压力下选择自己的活路。“老板”振臂一呼：“上船吧，非浪！”这一呼不小心比《后浪》来得更加热血和励志。《非浪》也没做到“知鱼之乐”，但重要的是主动承认这一点。朱一旦在表达对社会现实的夸张与讽刺中自嘲了一把，仿佛先告诉非浪：“鸡汤大补，喝多伤肾。”然后端上一碗鸡汤：“喝吧，随意。”

“那些口口声声，钱越来越难挣的人，应该看着你们，像我一样。我看着你们，满怀羡慕。我朱一旦，积累了几十年的资源，所有的人脉、渠道、资金和经验，像是专门为你们准备的礼物。底薪优厚，提成给力，包吃包住。”其潜台词却是：从某种意义上说钱越来越难挣是对的，但我偏偏告诉你赚钱并不难。公司提供的资源有限，但“我只能帮到这儿了”，其实我也不容易。

“小人怨天尤人，君子敢于行动，人定胜天。”许多老板也这样励志，但后浪明白：不去奋斗，怎么知道自己是分子还是分母？莫要嘲笑我立志畢业三年之内实现年薪三十万，那是因为你没看见我早出晚归搏斗于职场。

“和1.3万非洲一旦人一起，挣到手软，盆满钵满！”像“一帆风顺，前程似锦”一样的祝福，有谁会去较真呢？

《后浪》毁誉参半，因为言不尽意。《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。”《金刚经》则说：“凡有所相，皆是虚妄。”《后浪》一开始就着相了，展现出的也就不是“常道”。被认可和被期许是后浪脱离现实生活的一碗鸡汤，而鸡汤的布施者已经着了“我相、人相、众生相、寿者相”，对后浪的理解只限于“知鱼之乐”，又像白马非马一样认为后浪非浪，后浪们只好转身哼着“浪里个浪”该干吗干吗。

一旦总没讲《金刚经》“世俗之上有，圣义之上无”的道理，却把世俗上在资本的裹挟下无可奈何的年轻人的状态演绎得淋漓尽致：被“剥削”，被“玩弄”，还要被“施舍”得感激涕零……这时，濠梁之辩重新开启：庄子和惠子都试图感受鱼之乐，却又欲说还休。前浪们也学着后浪的样子追赶时尚，玩自媒体、学新名词，证明自己还年轻，证明自己和后浪没有代沟，却大有一副“谁说我老我就跟他急”的态势。“鱼之乐”什么样，庄子和惠子能感受得到吗？这时，公孙龙的白马非马论被批驳得体无完肤，前浪和后浪仍然可以心有灵犀，前浪是浪，后浪也是浪，“美美与共，和而不同”。同时，还要跳出时间的维度，跟上时代迭代的脚步的都是后浪。

总裁班上，金岩石教授说：“你们有今天的成就，不就是没听父母的话吗？王健林咨询我让王思聪如何发展的问题，我的意见：一是让孩子做自己喜欢的事，二是不要让孩子做你懂的事。” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 这是劝谏的智慧，更是孝敬父母的态度。现在，时间上的前浪对后浪提出建议，如果“见志不从”，也应该“又敬不违，劳而不怨”，这是劝谏的智慧，也是尊重趋势的态度。

长江后浪推前浪，旦总《非浪》拍《后浪》，浪里个浪。

作者 辽宁第一时间广告有限公司 总经理