⊙石佳豪 ［郑州大学文学院， 郑州 450001］

正名思想出现在“名”与“实”不相符合的社会动乱时期，是孔子针对春秋末期礼崩乐坏的社会现状提出的政治思想。通常是以一种政治主张出现在大众视野，并非一般意义的明辨治学。正名思想，起源于孔子,首见《论语·子路篇》：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

可以看出，孔子已经意识到需要某种社会思想来维持社会秩序，避免民众的僭越与盲从，恢复周礼教化。以期上升为孔子理想中“君君、臣臣、父父、子子”的礼法世界。语言文化与政治效用紧密结合，是先秦时期语言理论的一大特征。政治理论和语言文字的关系，就是内容和形式的关系，二者相得益彰，密不可分。先秦诸子在阐述其政治理论的时候，都不可避免地利用语言这一载体。在早期的古代典籍中，也出现不少带有“言”“语”“辞”一类与语言学密切相关的词语。

正名思想首先就是由孔子提出来的。这一思想与语言的关系具体表现在两个方面。第一，就是孔子要站在统治阶级的立场，主张克己复礼、崇尚教化秩序，维护一些寓意着地位名分的词语。如：

君君、臣臣、父父、子子。——《论语·颜渊》

孔子力图用周代金字塔般的等级秩序，来匡正这些词语的外延和内涵，以期再现天子号令“天下共主”的场面。……