⊙何红梅 ［曲阜师范大学文学院，山东 曲阜 273165］

李纨，贾珠遗孀，贾兰之母。海棠诗社起，取别号为“稻香老农”。“金陵十二钗”之一，始见于第3 回。第4 回写其出身名宦之家，虽青春丧偶，而心如死灰，惟知侍亲养子。第5 回判词“春风桃李结子完”一首和[晚韶华]曲属李纨。第37 回结诗社，李纨自荐掌坛。虽不善作诗，却善评诗。第39 回评论平儿、鸳鸯、袭人时，偶及自身，不免伤感。第45 回为平儿打抱不平，数落凤姐。第55 回受命代替凤姐，和宝钗、探春共掌家政。以后诸回，李纨仍有活动，但不见其前文词曲中所预示的结局。清代《红楼梦》评点对于这一形象的关注，涉及名义、品性、才干、命运等方面，梳理如次。

一、关于名义

清代《红楼梦》评点关于李纨名义的解说虽然不多，可对于解读李纨形象来说，不容忽视。小说第4 回“薄命女偏逢薄命郎”，得空将李纨轻轻一点，另作小传——

原来这李氏即贾珠之妻……系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒。族中男女无有不诵诗读书者。至李守中承继以来，便说“女儿无才便有德”，故生李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得这前朝几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。

张新之认为，传中之“李”，乃“理也，礼也”。“李守中”即“守此定理，斯不外驰”。惟其“守中”，所以为名宦，所以能为天下师。其女名“纨”，“完也，取其洁白，为完人也”，意味着也贯彻了李父“女儿无才便有德”的教育理念。李纨之所以成为“完人”，亦因以理自守，不为情所陷，取字“宫裁”，即“斐然成章，知所裁之”。至于红楼女性中，独李纨有字是由于“国学之教，以此理，以字传”（第4 回夹批），未免失之附会。除了闲人主张“完人”说，王伯沆亦云“因其为守礼完人，故名李纨”（第4 回批），强调遵礼守节以成完人，如出一辙。佚名氏另有一解：“纨，扇也，李纨少寡，如秋扇之见捐。然有令德，故能奉扬仁风。”按秋扇见捐，旧时比喻妇女遭丈夫遗弃，于李纨是说成为贾珠遗孀的命运。扇是引风用品，佚名氏自然引到“奉扬仁风”。而仁风是用来形容恩泽如风之流布的，旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。如此，李纨之令德宛然如见，与“完人”说异曲同工。

二、关于品性

清代《红楼梦》评点关于李纨品性的论述较多，大致认为李纨是“书中第一贤人”，且以无才有德，“反衬宝钗、熙凤诸人”（陈其泰第4 回眉批），择要有三。

其一，“守礼”。此语出自张新之，后有王伯沆用之。张新之认为，《红楼梦》一书“惟于李纨无贬词”（第2回夹批）。盖“赤条条来去无牵挂”是书面，“守礼以死是书底”（第98 回夹批），而一部《红楼梦》，“所不顽者李纨一人而已”（第70 回夹批）。李纨寡居，传中有言曰——

珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书……这李纨虽青春丧偶，且居处于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。

评者指出，作者叙其为人，包括家世名字，皆用特笔庄重出之，无非“靛缸中拉出白布”之意（张新之第4回夹批）。青春丧偶，又处膏粱锦绣之中，此时处此境，最能越理生事，而李纨“彼竟不然”，一如槁木死灰，“实罕见者”（甲戌本第4 回夹批）。不单“侍亲”有“孝”字暗点（张新之第4 回夹批），“惟知”等等亦“非德而何？”（王伯沆第4 回批）。作者如此叙其妇德，“正反衬王熙凤也”（东观主人第4 回批）。而李纨“贞静”（黄小田第75 回夹批），一生苦节“最正当”（王伯沆第108 回批），贾兰有贤母，“贾氏有贤妇矣”（姚燮第4回眉评）。因此，以中道律书中之人，李纨“庶乎近之”（陈其泰第3 回总评）。

其二，“清正之中却有机趣”。此语出自王伯沆。王伯沆认为，李纨自以德胜，“然亦非痴愚”（第4 回批）。例如，第39 回众人持螯赏桂，平儿来了不肯坐，李纨拉着她笑道：“偏要你坐。”平儿要走，李纨道：“偏不许你去。显见得只有凤丫头，就不听我的话了。”两“偏”之下，李纨不单“拉着他身旁坐下”，还“留下平儿了”。机趣如此，正所谓冰雪阳春。稍后，李纨揽着平儿——

平儿……回头笑道：“奶奶，别只摸的我怪痒的。”李氏道：“嗳哟！这硬的是什么？”平儿道：“钥匙。”李氏道：“什么钥匙？要紧梯己东西怕人偷了去，却带在身上。我成日家和人说笑：有个唐僧取经，就有个白马来驮他；有个刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙做什么？”

——想此时李纨正向平儿浑身乱摸呢。虽说李纨此话不谬，妙在李纨“比附得夹七夹八”（姚燮第39 回眉评），调笑得机。想起李纨曾说平儿与凤姐两个很该掉一个包儿，“虽戏语，却不错”（黄小田第55回夹批）。还有，第45 回李纨同探春姊妹请凤姐作监社，虽非捉弄亦近于捉弄，“直以有心之辞，作无心之戏”（张子梁第45 回夹批），而“此日李纨独好爽，凤姐独和软，皆为仅见”（姚燮第45 回眉评）。

其三，“颇知道理”。此语亦为王伯沆所提。第110 回贾母寿终，凤姐治丧“弄得不成局面”（姚燮第110 回眉评），众人抱怨。评者认为，还是李纨“清头一些，说得来透透彻彻”——

独有李纨瞧出凤姐的苦处，也不敢替他说话，只自叹道：“俗语说的：‘牡丹虽好，全仗绿叶扶持’……这样的一件大事，不撒散几个钱，就办的开了吗？……别打谅什么穿孝守灵就算了大事了，不过混过几天就是了。看见那些人张罗不开，便插个手儿，也未为不可。这也是公事，大家都该出力的。”

李纨所叹实是平心而论，出语公道，且有“参透就里之言”（姚燮第110 回眉评）；穿孝守灵就算大事云云，直是“道破不孝之人”（东观主人第110 回批），“道破不孝心肠”（姚燮第110 回眉评）。李纨此言“极和平、极允当、极公道、极大方”（同上），颇知道理，可知是个“明白人”（姚燮第27 回眉评）。他如李纨告诫宝玉勿夸“还太小”的贾兰，免得眼大心肥，有碍长进。“此论甚是，可云贤母。”（王伯沆第88 回批）听说黛玉不好了，李纨想着黛玉才貌寡二少双，竟小小年纪就作了北邙乡女！虽着语不多，然其“风格可想”（王伯沆第97 回批）。见王夫人与宝玉言语不祥，李纨“只好就事言事”，自是“解人”（姚燮第119 回眉评）。贾府败后，李纨又“于奢侈之后力守其约”（姚燮第117 回眉评），或为再兴之机？

其四，“忠厚老实”。此语出自王希廉。主要是针对第55 回的一段话——

赵姨娘……说道：“太太疼你，你越发该拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼，就把我们忘了。”探春道：“我怎么忘了？叫我怎么拉扯？……”李纨在旁只管劝说：“姨娘别生气，也怨不得姑娘。他满心里要拉扯，口里怎么说的出来。”

评者认为，赵姨娘之言无头无绪，探春之言如风如锋，李纨懦弱，说的“到底是老实语”（姚燮第55回侧批），“是忠厚语”（东观主人第55 回批，姚燮眉评直录），亦即王希廉意中的“忠厚老实”（第55 回总评）。不过，陈其泰更进一层：“李纨之言恰糊涂，然亦只是欲息争止竞耳。”（第55 回眉批）众所周知，李纨“素日是个厚道多恩无罚的”（第55 回），相信息争止竞正是李纨此刻所想，然招出探春一句紧一句的“何其忍也”的话来却是不曾料到的。更有第94回“宝玉”丢了，各处寻不见，情急之下，李纨建议“都要叫跟来的丫头脱了衣服，大家搜一搜”。其实，此亦无可如何之想，如果偷去，“岂不会移藏他处，而有任尔搜出者乎？”（姚燮第94 回眉评）李纨之言固是呆话，“益见李纨老实”（王伯沆第94 回批）却是真的，而这都是前番搜检（大观园）引出来的祸。

三、关于才干

较之品性，清代《红楼梦》评点对李纨才干的关注少些。李纨是个“尚德不尚才的”（第55 回）。不管事时“以德胜”（王伯沆第65 回批），亦善于事上，理事时也能做到“其言甚正，确系理事人口吻”（王伯沆第63 回批），甚至“能持乎其大”（姚燮第94 回眉评），可知李纨并非无才，“但能浑涵含蓄耳”（姚燮第65 回眉评）。然而，李纨才干主要不在理事，而在“陪侍小姑等针黹诵读”（第4 回），特别是积极参与诗社活动，自谓讨得清雅。例如，第37 回探春倡起诗社，李纨自荐出任社长，起社之先自取别号“稻香老农”，还给宝钗封了“蘅芜君”，给宝玉定了“绛洞花王”，还选得了咏白海棠的题目。评者认为，李纨别号“最妙”，宝玉别号“妙极”，题目又是“真正好题”（己卯本双行批）。其实，李纨不善作诗——尝作省亲应制七律一首，脂批有“起好”“凑成”之句（己卯本第18 回双行批），却善评诗——“若论风流别致，自是这首（黛诗）；若论含蓄浑厚，终让蘅稿”（第37 回），确是“平允之论”（姚燮第37 回眉评）。《新译》第35 回行酒令一段虽句句都有实意，“唯独李纨说的一句，藏意最深”。第45 回李纨等邀凤姐入社，并索画具。凤姐之贪，每自妯娌行说出。李纨的一篇言语，说来半硬半软，不轻不沉，却是句句中肯，字字透彻。以凤姐之才，直亦无得分辨，只好当作戏语，轻混过去。或云凤姐说得软弱可怜，“纯是得力于李纨一通排说”（张子梁第45 回夹批）。佚名氏却认为，凤姐虽分斤掰两，“为李纨作算博士”，意在鄙她悭吝，不出钱做东，与诗社尚有关合；李纨之言则纯责凤姐“不应与她会计，与诗社毫不相干，语虽趣而理则欠”（第45 回评）。不过，凤姐还是答应了李纨等人为诗为画的要求，社长还是很有作为的。

四、关于命运

清代《红楼梦》评点论到李纨命运的文字较少，且多片言只语。第5 回李纨判词有云——

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

张新之批曰：“李纨结果。以此一人收束诸人，欲留人种也，看前二句可知。后二句则用背面敷粉法，在本人不着笔墨而大致自见。”（第5 回夹批）据蔡义江解释，“桃李”句喻说李纨早寡，“到头”句喻指贾兰，“如冰”二句是说李纨死守节操，品行如冰清水洁，待儿子荣达、自谓可享晚福之时，却已“昏惨惨，黄泉路近”（第5 回），“结果只是白白地作了人家谈笑的资料”。此说似可部分解注张新之的评语。再有，姚燮注为“李宫裁不负一生守节”（第5 回眉

评），结合其注[晚韶华“]宫裁收场难好，到底皆空”，可知亦云李纨人生之“空”“枉”。如第49 回，特写李纨与宝钗“同一素净，伏结局之意”（姚燮第49 回眉评）。第110 回宝玉见宝钗浑身孝服，比寻常更有一番雅致，心想“所以千红万紫终让梅花为魁”。按李纨似梅，“今以比钗，其寡同也”（王伯沆第110 回批）。后来贾兰中了举人，李纨可谓“苦尽甘来”（姚燮第120 回眉评）。不过，就全书而言，若王夫人，若李纨、宝钗辈，虽未定其结局，观篇中兰桂齐芳，家道复兴之语，自然还有一番鼎盛事业，赖此数人撑持，是又作者留有余不尽之意，“以不结结之”矣。（张子梁第120 回回前评）

综上，作为荣府的大少奶奶，李纨年轻守寡，抚养遗孤，就像一株“竹篱茅舍自甘心”的老梅，以其独具的“霜晓寒姿”现于红楼叙事。或是李纨“只像个影子一样出现，作者几乎没有花大笔墨刻画过她”的缘故，清代《红楼梦》评点关于李纨形象的讨论，虽然涉及名义、品性、才干、命运诸端，却也相对单薄。关于名义，或云“李”即“理也，礼也”；“纨”即“完也”，或“取其洁白，为完人也”，或“为守礼完人”，意指李纨守寡贞洁之品性。或云“纨”即“扇也”，如秋扇见捐，而奉扬仁风，是品性之外，又有命运之叹。关于品性，一者“守礼”，李纨一生苦节。再者“清正之中却有机趣”，三者“颇知道理”，四者“忠厚老实”。评者无一贬词。关于才干，是并非无才，“但能浑涵含蓄耳”，所见一于理事之暂代，一于诗社之主坛。关于命运，李纨不负一生守节，苦尽甘来。至于[晚韶华]之“笑谈”为何，概贾兰爵禄高登之后，李纨不久丧子或命近黄泉，细思后者不如前者更近薄命之真谛。可依续书之“兰桂齐芳，家道复初”（第120 回），李纨得享荣华，如何算得薄命司中人？要之，李纨“优于德而短于才”，一方面为人贤惠忠厚，一方面谨守礼法规范。评之以传统视角，只能得出李纨是封建淑女、标准节妇这样的结论，“而转换到文艺心理学的全新角度观照李纨，便会发现李纨是个血肉丰满的闪光形象，她有深沉灼热的情愫，有情被压抑的苦涩与无奈，有青春心态被扭曲变异的悲哀”。因此，李纨的悲剧意义，就在于作为金陵十二钗之一，随众女儿共同奏响美的毁灭、青春的毁灭、灵性的毁灭的悲歌；作为一个普通人，承受着青年丧夫、老年丧子、孤苦一世的残酷命运；作为一个相对来说努力循守封建礼教尺度的人，最后却落得了一个“枉与他人作笑谈”的下场，成为封建礼教的牺牲品。可怜貌如古梅的李纨，守节抚孤带给她的不过是一场梦里功名。敢问李纨课子时的那盏孤灯，是否注定不能照尽稻香村那浓郁的凄凉？

1 《红楼梦》评点，从乾隆十九年（1754）脂砚斋重评《石头记》，到完成于1938年的王伯沆评点《红楼梦》，四十多家中可见者有二十多家。本文“清代《红楼梦》评点”是指其中最有代表性的脂砚斋、东观主人、王希廉、陈其泰、张子梁、哈斯宝、张新之、黄小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。张子梁《评订红楼梦》，今藏于山东省图书馆，张子梁评及诗皆据此本。

2 本文所引《红楼梦》正文皆据郑庆山校：《脂本汇校石头记》，作家出版社2003年版。

3 冯其庸：《八家评批〈红楼梦〉》,文化艺术出版社1991年版，第91页。（按:王希廉评、张新之评、姚燮评皆据此本,不另注）

4 王伯沆：《〈红楼梦〉批语汇录》，江苏古籍出版社1985年版，第53页。

5 〔清〕佚名氏：《读〈红楼梦〉随笔》,巴蜀书社1984年影印本，第9页。

6 刘操南：《桐花凤阁评〈红楼梦〉辑录》,天津人民出版社1981年版，第66页。

7 〔法〕陈庆浩：《新编〈石头记〉脂砚斋评语辑校》,中国友谊出版公司1987年版，第90页。

8 曹立波：《东观阁本研究》，北京图书馆出版社2004年版，第237页。

9 李汉秋、陆林：《黄小田评点〈红楼梦〉》,黄山书社1989年版，第902页。

10 〔清〕哈斯宝：《新译〈红楼梦〉回批》,亦邻真译,内蒙古人民出版社1979年版，第121页。

11 蔡义江：《红楼梦诗词曲赋全解》，复旦大学出版社2014年版，第35页。

12 张训涛：《“形固有使如槁木，而心因可使如死灰乎?”——〈红楼梦〉中李纨形象新论》,《中山大学学报》2000年第2期。

13 青山山农：《红楼梦广义》，一粟：《古典文学研究资料汇编》，中华书局1963年版，第212页。

14 杜奋嘉：《深埋于心里底层的情愫——论李纨评价的一个盲点》，《红楼梦学刊》1995年第2期。

15 胡元翎：《漫说李纨》，《红楼梦学刊》1997年第4期。

16 诸联：《红楼评梦》，一粟：《古典文学研究资料汇编》，中华书局1963年版，第119页。