广东｜江涛

在当下倡导理论与方法不断推陈出新的学术界，“访谈录”似乎成了文学研究领域中一种“过时”的研究方式，特别是伴随着罗兰·巴特提出的“作者已死”的观念和伽达默尔的解释学逐渐深入人心之后，文学阐释就演绎成了读者（研究者）与 “文本”间的直接对话，而文学价值便是在研究者对文本的某种个体体悟中被创造出来。也就是说，所谓的“文学活动”指的是作家在一个相对封闭的时空中把自身的感悟与思想转译成文学文本，然后运送到另一个时空的读者手中，读者通过文本的阅读进行私人化的解码。而正是在读者“解码”的这一过程中，由于印象式批评的主导，便极容易发生“感受谬见”。虽说“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，但一味将批评的重心放在读者的主观感受上，则容易将文学批评落入“由我说”“听我说”的单向批评陷阱里，从而忽略作家这一创作主体本身同样身为说话者所具备的发声权利。而王红旗所著的《灵魂在场——世界华文女作家与文本研究》（现代出版社2019 年9 月版，以下简称《灵魂在场》），正是一部有着“正本清源”意义的著作，它试图纠正在文学研究场域内，研究者过于强势的主导地位，而是将研究者与作家、文本三者置于平等的维度中，通过访谈的形式共同促成文学的最终“解码”。

纵观王红旗的学术生涯，“在场”成了其重要的学术标识之一。所谓“在场”，并非如新闻报道般机械性地记录下现场的一切，而是带着自身的经验、情感和立场直击文学现场，以面对面、心对心的对话方式提出问题，相互交流，形成思想火花的碰撞。……