摘要：墨子的非乐论是其针对春秋战国时期儒家坚持的礼乐制度而提出的观点，目前学术界对其有否定、认为有现实合理性等三种态度。通过辨析“音”“声”“歌”的含义并追溯“乐”的根源不难看出，墨子认为用来体现等级的、繁琐的儒家礼乐费财且伤民，所以主张抛弃礼乐制度，提出“非乐”。墨子提出非乐论的现实因素是春秋战国时期各诸侯国分裂割据、战乱四起，乐制不但于社稷无益，更拖累国家的经济发展，其继续实行只能给国家带来压力。

关键词：墨子;非乐;乐制;礼乐文化

中图分类号：B224

文献标识码：A

文章编号：CN 61-1487-（2020）05-0138-04

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。本文就墨子的“非乐”论作一评析。

一、墨子“非乐”论的研究现状

“非乐”作为墨家学派的核心观点之一已被探讨多年，近代以来的学者们对“非乐”论的认识理解可以根据其态度的差异分为三类：

第一类对“非乐”论持否定的态度。认为“非乐”否定音乐的价值，墨家只是从实用的功利角度出发，并没有能够正确认识音乐这种作用于人的精神的艺术形式。梁启超指出墨子的“非乐”论思想是“仅见有之之利，而不见无之之用也，是犹筑室者以室中空虚之地为可惜，而必欲更辇瓴甓以实之也”，把“非乐”当做墨家学说的一大缺憾。……