王铎草书五言律诗卷研究

2020-06-21文/宋波

艺术品 2020年2期

文/宋波

晚明时期的中国书坛，大家频现，在中国书法史上写下了极为灿烂的一章，河南孟津书法家王铎就是其中的卓异代表。在中国书法史上，他和董其昌齐名，被人称为“南董北王”，因书法水平极高，故又被称为“神笔王铎”。他与黄道周、倪元璐二人鼎足而立，并称“明末书坛三株树”，又与倪元璐、傅山、黄道周、张瑞图并称“晚明五大家”，成为明末书风的代表人物。王氏书法取法高古，与明中期拘谨乏趣、滑弱无力的书风相抗衡，大胆创新，开创一代书风，是中国书法史上书风面貌较为独特，且极富创新精神的宗师级人物。其书法对后世学书者，甚至是日本书坛有着极为深远的影响。王铎（1592—1652），字觉斯，其名号较多，计有嵩樵、十樵、觉之、痴庵、石樵、痴庵道人、二室山人、云岩漫士、白雪道人、痴仙道人、兰台外史、嵩淙道人等，①今河南省洛阳市孟津人，故世称“王孟津”。王铎于明天启二年（1622）中进士，清军入关后，他曾任弘光朝东阁大学士，入清后官至礼部尚书。王氏书法诸体悉备，长于布白，楷、行、隶、草无不精妙，其中楷书师法晋人锺繇和唐代颜真卿，端庄平稳，灵巧隽秀，清人冯仙湜（约1670—1746）等人在《图绘宝鉴续篡》一书中如许记载：②

王铎自作五言律诗卷 31cm×238cm 1642 年苏州博物馆藏

王铎，字觉斯，孟津人。擢进士，书法二王，行草为最，种种法帖鸣世。又画山水巨石，饶有别致③

按照冯仙湜等人的说法，王铎的书法渊薮主要是“二王”，且尤以行草书成就最高，就存世书法实物而言这一描述符合客观实际。另，王氏亦擅长山水画，实不多见。徐邦达曾这样评价其绘画“傅山、王铎也不求形似，王铎比傅内行，花卉更是莫名其妙，这样情况明末很多”。④与王铎同时期的姜绍书（约1597—1679）《无声诗史》卷四则说：

王铎，字觉斯，河南孟津人。天启壬戌进士，选入词林，徊翔木天，著声文苑，弘光之季，召入内阁。赋性高爽，伟干修髯，尤精史学。行草书宗山阴父子，正书出自锺元常，虽模范锺王，亦能自放胸臆。所绘兰竹梅石，洒然有象外意。⑤

姜绍书与王铎几乎同庚，他的论述至关重要，基本上可以作为信史。遑论其他，仅就书法而言，其后的冯仙湜等人基本上保持了较为一致的说法，即行草主要宗法东晋王羲之、王献之父子。清人梁（1710—1788）《评书帖》又说他“得执笔法，学米南宫，苍老劲健，全以力胜”，说明他也曾师法宋人米芾，用圆转的篆书笔意来写转折，显得沉着含蓄，又时时使用折锋，增添了刚健的笔墨气息。就存世王氏书法图像来看，他的大多数作品给人比较“奇怪”的气息，实际上，“奇”字是晚明文艺批评中最为重要的概念和品评标准。“如书法家王铎在其文论中，也多次用‘奇’字作为批评语汇，如奇旷、奇怪等”。⑥同时，由于王铎和董其昌的友属关系，他的书法也受到董其昌的影响，“但比董的书法更为恣肆狂放，他把董其昌在书法上开启的一些风气推向极端”，是为“晚明书法中最有表现力的书法家”。⑦苏州市博物馆收藏的王铎草书《自作五言律诗卷》，根据其款署“壬子”，时年应为明崇祯十五年，即公元1642 年，这一年王氏时年五十岁。现在的学术界一般认为，王铎书法艺术演变中至为关键的一年是在崇祯十五年，对于这一点，当时的学者们就有明确的认识，如黄道周，他就对该时期王铎的书法如许评价：“（王铎）行草近推王觉斯。觉斯方盛年，看其五十自化。”这一说法见于《黄漳浦集卷一四·书品论》。这个时期的王铎，经历了对王羲之、王献之父子和宋代书家米芾长时间的精心钻研，同时他又在现实生活中，经历了一次政治上的天裂地坼的大变化，终于形成了他在以后岁月中始终保持一致的书法面貌，从而使崇祯十五年成为王铎书法艺术历程中的一次转捩点。崇祯十五年前的王铎，对东晋王羲之、王献之父子与宋人米芾的书法研习极深，其书写技巧与审美旨趣几乎都笼罩在他们的影响之下。王铎到五十岁的时候所作的两卷书法《赠张抱一行书诗卷》和《赠张抱一草书诗卷》时，迥异于书家早年的临仿之作，结体注重取势，笔画恣肆遒劲，书家成熟时期的雄逸跌宕的风格业已出现端倪。而《赠张抱一草书诗卷》亦是王铎草书长卷迄今所见相对较为早的一件。总而观之，王铎这一年的书法，在其漫长的书法创作过程中具有较为重要的学术意义。

王铎草书《自作五言律诗卷》，绫本，纵31 厘米，横238 厘米，原为著名科学家、北京大学原校长周培源（1902—1993）、王蒂澄夫妇旧藏，二十世纪八十年代捐赠给苏州博物馆。该书法手卷内容为王铎自作的五言律诗，其内容如下：

王铎自作五言律诗卷 31cm×238cm 1642 年苏州博物馆藏

香河县颓沙河岸挫，茅舍少人关。里鼓烦霜信，客尘老旧颜。乾坤容雾入，田野任谁闲。何日箕岩倦，床寒可俯攀。

己卯初度屡辱朝中命，归心仿若皤。幸今尘事少，其奈隐心多。久视天无定，余生日又过。如人安可望，岂厌紫芝歌。

鹫峰寺与友苍上人偶来寻古寺，雨后得余清。漠漠人烟外，泠然一磬鸣。禅床随处厝，秋草就阶平。只恐深山去，白云隔几程。

送赵开吾关山忽欲去，远道与谁游。共在他乡外，因之动旅愁。梅花香别浦，春屿领孤舟。莫谓离情阻，烟空江水流。⑧

卷后款署：“俚作壬午书抱老张公祖吟坛正，王铎”，后钤“擬山园”朱文方印和“王铎之印”白文方印。王铎所写的这四首诗作，其中的前两首诗，并不见于《拟山园选集》，其中因由待考。1979 年四月台湾学生书局出版的《拟山园选集》五律卷，则收录了该诗作的第三首和第四首。其中的第三首“鹫峰寺与友苍上人”原题为“鹫峰与友苍”，与该墨迹本有出入。《中国书法全集》第六十二卷《王铎二》中收入王铎在崇祯十四年（1641）所书的“柏香帖·思松涧书舍柬友诗四首”的拓本，该诗就赫然在列，且题为“鹫峰题与友苍僧一首”，并注明“辛巳怀州东湖书舍书己卯作”。第四首“送赵开吾”原题作“送开吾”。崇祯十五年，王铎流寓怀州，受到张公祖的款待，并有诗作赠他，一是《赠张抱一行书诗卷》，一是《赠张抱一草书诗卷》。⑨该书卷的获赠者张抱一，原名培，今浙江平湖人，擅山水，通医道。诗卷中以“公祖”指代此人，是河南怀州的地方官。另据王铎年谱记载，1642 年的春天，王铎还在怀州，与张抱一等友人一起游历，同时手书《赠张抱一草书诗卷》与《赠张抱一行书诗卷》。⑩由是我们可知，这四首诗是王铎自1639年左右，迨至1641 年做的行旅述怀诗，被书家写在一幅手卷中，形成一幅完整的书法作品。

关于王铎的草书，著名学者白谦慎曾提出过以下几点看法：其一，王铎的草书提按分明，许多笔画的起笔和转折棱角比较明显，草书布局偏离中轴线的程度在中国书法史上比任何人都大，⑪形成典型的“连绵草”；其二，王铎草书用笔桀骜不驯，用笔迅捷，提按幅度较大，笔画的起始、转折在调整走向时，常加重笔的停顿感；其三，王铎行草书中常会出现一些比较繁复的异体字，以此来增加书法图像形态的复杂性。这四首诗，就其内容而言，都是清一色的抒怀之作，明末清初的社会巨变，对于王铎而言自然是影响较大。整个手卷的字体布局东倒西歪，奇险跌宕，大小疏密，纷繁错落，“奇险”之美跃然纸上，整体特点和细节上的局部特征都吻合了常见的王氏书法，故应为真迹。但书法结尾的钤印却不见于《中国书画家印鉴款识》一书，尤其是其中的“擬山园”朱文方印，更是不曾被收录。现藏于北京故宫博物院的王氏楷书《王维诗卷》（纸本，纵21 厘米，横165.5 厘米），书写内容为唐代大诗人王维的《济州过赵叟家宴》《春过贺员外药园》二诗，后有王氏自题行书一段，其中提到了书写的具体时间，“癸未年”，即明崇祯十六年，公元1643年，王铎时年五十一岁，距离王铎草书《自作五言律诗卷》的创作时间不到一年。由是，我们可以将这两卷书法进行比对研究。就图像本身而言，《王维诗卷》较为工稳，掺杂的楷书东西较多，不及后者狂放潦草，严格意义来讲，前者应为行楷书，后者才是常见的王氏狂草书，虽相隔不到一年，但显示出极大的风格差距，反映出王氏书法面貌的多样性，即使是创作时间较近的草书，许多情况下也会差距极大。这两卷书法结尾的款题“王铎”二字，其中“王”字的书写方法极为一致，然“铎”字却相差较大，实际上，所有存世的王氏书法，“王铎”二字的款署写法多不一样，具有十分复杂多样的特点。⑫尤其是“铎”字的草法，字体本身的笔画穿插皆不一样，在其存世的书法中，我们甚至可以看到十余种写法，正常来讲，这其中应该有一定的书写规律可循，能否以“铎”字的书写规律作为王氏草书的鉴定依据，尚待作进一步的研究。