续谈

前面谈了“神性”，现在再谈理性：

1.理性：

前面指出“神性”在目前人类中本来是不存在的，但“理性”是确实存在的，但是并不多，仅仅是开始而已。

理性是两大部分，其一为理智，即对人类以外整个自然界的正确认识能力。理智之发达仰赖于抽象的思维能力。其二为理性B，即正确和自觉地认识和处理人与人之间的关系问题，这里的核心是正确和自觉地认识和对待自己，也就是培养“美德”的问题。若简而言之，理性的核心是“知”和“德”。这和所谓“真、善、美”中的“真、善”是相对应的。我不把“美”放进去，因为我认为“美”有点不够资格，它是感性的东西，前途是不能和理性相比的。“美”所起的作用主要是“感性”和“理性”之间的中介作用。因为人类还处于“理性”的最初阶段，理性还很薄弱，感性却颇强，不通过感性难以达到理性，所以“美”的中介作用就很大了。比如：

一些正面的大道理本来是正确的，合乎理性的，但如果只是宣传这些大道理，就会被看作是“枯燥乏味”“八股教条”……人们也是难以接受的。反之，通过某种极其生动的艺术形式就容易使人们受到“感动”，受到教育，即从感性的东西，达到了理性的收获。其实任何艺术作品所宣示的“理性”也绝对比不上一篇无懈可击的理论著述那么全面、严密。但是艺术作品的“理性”却容易被人们所接受，因为它是通过感性来传达理性的。而人们是容易接受感性事物的。其实这并不表明“美”足以和“理性”并列，只是说明我们人类缺乏理性，必须以“美”来补充而已（起一时的中介作用）。

比如：小孩的理性更差，因此对小孩子灌输理性的内容更必须采取感性的方法，而让小孩子看理论文章就毫无用处。这里绝不反映出理论著述比不上儿童读物，只是反映出小孩子理性太差，水平太低，只能用较低的形式来教育他们。

再如：即使念多年算术的中学生，讓他们牢记一些极其简单的科学公式也是非常费力的，而且若几年不用就忘得精光。其实科学公式是极简单而且数量极少的。

但是即使并没有经过什么音乐训练的人，也很容易学会许多歌曲，远比科学公式长得多，而且即使多年不唱也不会忘记。

高等数学、现代理论物理中的一些基础东西，其实内容极其简明。如群论基本概念，量子力学中的薛定谔方程（），电磁理论基础的麦克斯韦方程和爱因斯坦四维张量形式等都是简单得无法再简单了。但是即使学了十几年数理化的大学生也往往弄不清楚，而且毕业以后很快就把这些一共加在一起不足一页纸的最主要的基本公式忘记了一大半！但是学过的歌曲（若好听）就不会忘。甚至一些智力有缺陷完全不能念书的人，也能容易地学会很多歌曲，经久不忘。

上述例子充分说明，人类的抽象思维能力是极低下的，而感性却颇强，这是人类理性不足的一个方面（理智之欠缺）。

但是我们要知道：在“知”方面人类的进步是最大的，尚且还处于如此低下的水平。而在理性的另一方面“德”上，就显得更差了。有一句名言：“对他人马列主义，对自己自由主义”，就是现代人们的真实写照。由于“知”的进步，人们对“德”方面的道理也颇知道了一些，因此都很会唱高调，对他人要求“马列主义”，但是自私自利，受个人私欲推动的本性却没改变，因而“对自己自由主义”。这还算是说得好听一点的，实际上说难听一点就是对于自己的自私自利、损人利己……诸如此类卑鄙无耻的行为采取自由主义的态度。

当我们放眼全世界时，我们会看到在各个国家，各种社会制度下，大多数的人们并不比他们两千年前的祖先具有更高的“德”。在各种社会中都充满了卑劣的现象。人们像野兽一样不择手段地攫取一切利益，根本不管他人的死活，更谈不上为他人的利益着想。

这方面的情况是容易看到的，因此不再多写。总之，“美德”甚至比“理智”发展得更差得多，整个“理性”还处于极其欠缺的状态。

2.兽性：

我们说的“兽性”实际是广义的，并非“残忍野蛮”的意思。而是指人类的动物性本能趋向，以及与本能趋向有联系的、发展出来的其他“欲望”。除了真正的精神生活以外，人类作为一种生物而生存、发展、繁殖所需要满足的一切欲望实质均属于“兽性”。

比如：名诗“生命诚可贵，爱情价更高”，此“价更高”的爱情也是属于“兽性”范围之内的。性欲是纯粹的兽性，爱情是提高了以后的“兽性”，根本不是什么“理性”。甚至被多少诗人拼命歌颂的“母爱”也只不过是“兽性”而已。因为在“爱情”和“母爱”中真正起作用的是生物本能，根本不是理性。否则为什么自己的儿子死在战场上就悲痛欲绝，而敌国母亲的儿子同样死在战场上反而成了“欢欣鼓舞”的事呢？为什么认为自己的异性爱人比自己的生命更可贵，而不去爱一个品德在自己爱人之上的同性他人呢？

但是我们决不是要贬低“爱情”和“母爱”之类的价值。因为人类的真正“理性”（美德）是如此之少，甚至许多人脑子里根本没有这种观念，他们只知道一些“社会道德”，也就是人们必须遵守的一些规矩（否则社会秩序无法维持），而根本不知道在这些“约法三章”以外还有更高得多的真正美德存在。人类的理性（美德）是太少太少了，因此“兽性”得到合理的提升后，相对来说也就颇有点价值了。因为提高以后的“兽性”不是野蛮、残酷、低级下流的了，和广泛存在的、不受制约的、更卑劣的原始“兽性”相比已经是非常好的事物了。

“崇高”的爱情和卑劣的淫乱相比自然是太高超了！而“淫乱”并不稀奇，除非条件不允许，受到制约，否则在一切条件允许“淫乱”的情况下，不发生淫乱倒是很稀奇的例外情况了。正因“人性”是如此低下，所以“崇高”的爱情虽然仍是“兽性”范围之内的，却也算得上很有“价值”的事物了。

我们认为，“兽性”是不可抹杀的，“禁欲主义”是根本错误的，行不通的，因为违反人类的本性。人类的本性中“兽性”还是占主导地位的，而且离开它就无法生存下去。人不能无衣无食，不能不嫁不娶，人需要满足许多最基本的欲望，最基本的生活条件必须具备。因此对于“兽性”应该是作合理的引导和提升，使之脱离低级原始的阶段。同时必须尽可能合理地满足之。否则人反而会变成低级的，一味追求“兽性”的满足，而无暇顾及其他更高尚的事物。试想，一个人如果不得温饱，没有一个家庭，甚至人身的安全没有保障，在这种情况下，除了少数“革命家”以外，大多数人将不可能再顾及其他高尚的事物，而只能为个人的起码生活条件而努力了。

关于“兽性”的一些问题其他书上早已说过许多，本来不必多谈，但因目前这种书少见且说法种种不一，故下面略举一些例子，使对“兽性”有一稍为明确的概念。

人类除了理智（抽象思维为其核心）和理性B（美德为其核心），以及在感性和理性之间搭桥的艺术以外，可以说几乎全属“兽性”，都可以从低级的“动物本能”中找出其根源来。正因为“动物本能”是在亿万年的长时间中形成的，而且是直接关系到本身生存的，因而“兽性”是极其顽强的，极其根深蒂固的。而理智和美德等却是很不稳定、很不巩固的、缺乏深厚基础的。

比如：人倾向于将一切据为己有，这是本能欲望，三岁的小孩还根本没有受到什么“XX阶级思想”之类的影响，但也是露骨地倾向于将事物、玩具等据为己有。这是动物求生存的强烈本能在人身上的反映，动物若无攫取一切所需物的强烈本能，此物种必然要灭亡。在生存竞争中获胜的“优秀”物种都是具有最强烈“兽性”的，因此“兽性”在生物界是“优良”的品性，只是遗传到了人类身上却成了最恶劣的品性了，因为人类需要用本质不同的“理性标准”来要求。有钱人的贪得无厌就是动物本能的反映。

统治者的权利欲，也不过是从“兽性”发展出来的东西。某些男性的残暴行为以及残酷无情的争斗，实际上和虎狼的凶暴以及野兽的生存竞争并无本质的不同。某些妇女的爱好虚荣，实际上就是从动物引诱异性的本能发展出来的。

“兽性”来自于动物本能是毫无疑义的。每个人只要持冷静客观的态度，不要硬把自己作为“人”的身价抬得太高，就会看清在人们身上起主导作用的实际上仍然是从动物本能发展出来的种种欲望和倾向，真正的理性是太少太少了。

野蛮的畜牲的品性在人类社会的要求看来当然是“恶”的，所以我们说：

“人之初，性本恶”是完全正确的。

我们应正视这一点，从而努力来改正自己生来的“恶”倾向，培育理性，提高自己。而不能稍稍放松，不能自命不凡，同时也不必对自己提出完全不切实际的过高要求，因为做不到的话反而成为虚假。

对于社会上人与人的关系，也应正视“性本恶”这一点。不应过于放纵，否则必然会产生道德堕落。另一方面，也不能做不切实际的要求，否则就必然产生虚伪、两面派等更为恶劣的现象。中国旧社会也是这样，表面上是“周孔礼教”，对个人之道德标准要求极高，关于“伦常道德”的说教之多是人类历史上空前绝后的。其结果是根本做不到。最高者，名为“天子”，实际上穷奢极侈，荒淫无度，比西欧国君更甚。三宫六院七十二嫔妃尚不够满足其淫欲！还要弄上千百宫女供其玩弄。每顿饭要“吃”一二百样名菜。搜刮全国之民脂民膏供一人之享乐，在不高唱“道德礼教”的国家中，这种现象反而要少一点。最下者，如鲁迅笔下的“阿Q”，其品性如何也不必多言。虽然高唱“伦常道德”，但处处勾心斗角，人们之自私自利、低级庸俗达于极点。而社会上则妓院林立，其道德之低下可见一斑。

总的看法是：

要承认“人之初，性本恶”，人类是以“广义兽性”为主的，“理性”为次，而“神性”是没有的，除非从“外部”来。因此对比三者应有正确的态度：

1.“广义兽性”：

并非“恶劣”事物，凡“实用功利”之事物皆属“广义兽性”。应予以引导提升，但必须尽力合理满足之。这是生存的必要条件，人若无以生存，还能谈得上更高尚的事情吗（这是指多数人，非指少数出类拔萃的人物）？

但“兽性”毕竟只是“兽性”而已，因它是客观存在，我们不能不予以重视，但终非值得赞美之事物。尤其是未经提升的“原始欲望”，虽强烈而且根深蒂固，但毕竟是低级的。欲望固应予以合理之满足，但“节制”却是十分重要的。否则任“兽性”泛滥，人类前途难能乐观！

2.理性：

应受到最大的尊重和推崇，置于最高地位，使人们往提高理性方面努力。

但必须将理性和某些非理性的事物分清。有些东西似乎颇为“崇高”，其实不然，因为它们不是真正的理性。如：前述之“母爱”“爱情”即属此类。再如：“勇敢”“顽强”“忠诚”等也属这一类。比如说“勇敢”，为了正确的目标勇敢向前争取是好事，但法西斯匪徒的“勇敢作战”就是可耻的。“忠诚”更是如此，日本军国主义分子“效忠天皇”，又算得什么好事呢？说句更难听的话，一个人的“忠诚”很难比得上一条驯服好的狗！狗對主人之“忠诚”往往不是人所比得上的。一头猛兽的“勇敢”也往往是人所望尘莫及的，故有“虎将”之称！可见“勇敢、顽强、忠诚”之类只有和理性结合才是优良的品性，若反理性的话，则只不过是低级的“兽性”而已！

应该以理性来教育人，“理性”是不依社会制度而变化的，和“社会道德”不同，“理性”是具有“真理性”的，有真正价值的事物。

不仅要使群众具有理性，更要使居高位者受到理性教育。虽然难以使人们不追求“功利”，但可以合理一些，聪明一些，少追求极其荒唐永无可能的事物，少干荒谬绝伦的蠢事。比如：任何一个统治者都应清楚地知道，目前已进到向理性阶段全面过渡的时期;今后人类社会的进步是不可阻挡的，日新月异的;未来的前景是极其宏伟的，不是我们目前所能想象的;人类社会在不久的将来（至多是一二百年）就会进入一个无法设想的光明灿烂的理性社会;而且以后的进步更快，前景更光辉伟大，永无止境！

一切尊重理性，向往光明的人们应该尽一切力量向反动、兽性和倒退进行斗争，促进理性在全世界的胜利！

3.神性：

人类本身没有神性。神性只能来自更高的超越存在者。因此神性只能表现在具体的个人身上，是属于个人特有的。关于神性，人们不能找到共同的语言（本质却是共同的）。

神性若存在，就是超越理性之上的，因而是我们人类无法真正理解的（人类最多只能理解理性这一级的事物）。所以关于“神性”的描述只能是比喻性的。因此，宗教中关于“神性”的描述，虽多“违反科学”之处，然而不能一概斥之为荒谬。因为“神性”本来是无法对广大人们“科学地”加以阐述的，即使某一宗教中确实含有神性的真理，在它的阐述中也必然含有大量表面上极其荒谬的“反科学”说法。

神性不是人类皆具的固有性质，因此重在个人之追求。其中道理自有其“神秘”之处，外人难以判断其真伪。真不真只有自己可能知道，且也不一定知道。

“神性”固然是最高的事物，但它不同于“理性”之产生于人类社会，人类社会之存在与发展直接依赖于理性，但与“神性”无直接联系。因此，“神性”应为个人精神追求之物，未可强求一律也。

关于“神性”之更多探讨另外再做。（未完待续）