王娟

【摘 要】本文从《道德经》“天人合一”认识论的系统思维与意象思维两方面解析哈代小说《林地居民》中男主人公基尔斯的主客体相统一的认识方法，以探析哈代对大自然的认识观。研究发现，哈代在小说中塑造了用系统的目光看待自然、对自然规律了然于心的基尔斯，呼吁人类认识大自然应统一主客体，以达到人与自然和谐相处的最高境界“天人合一”。

【关键词】《道德经》;《林地居民》;哈代;认识论

中图分类号：B21文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）12-0217-01

《林地居民》被誉为是英国著名作家托马斯·哈代“威塞克斯小说中最和谐的小说”[1]P159。在小说中，他塑造了大自然之子——男主人公基尔斯，同时以基尔斯的死亡结局表达着他对于“文明”社会将人与自然异化的无奈和遗憾。正是由于人与大自然变为了主体与客体的对立，人与大自然变得越来越分隔对立，因此哈代弘扬人与自然之间应是主体与客体相统一的认识观，以达到人与自然的统一。在中国哲学著作《道德经》中“天人合一”的认识论有两个特点：系统思维与意象思维[2]P5，本文从这两个方面解读《林地居民》中基尔斯对大自然的认识方法，以探析哈代对于大自然的认识观。

一、系统思维

“天人合一”系统思维是指人与自然是一个整体，人是系统中的一部分，人与自然应合二为一。《道德经》中写道：“故道大，天大，地大，人也大。域中有四大，而人居其一焉。”[3]P54哈代在小说中表达着同样的看法，他将基尔斯塑造为林地的一部分，他是“秋天的兄弟”[4]P273。到了收获苹果的季节，他帽子上、手上、护腿上粘上了甜甜的苹果汁，全身上下都是苹果的气味，此时的他让人感受到大自然的慷慨和宽厚。当基尔斯在树林中干活的时候，他爬到榆树上很高的地方，在浓雾中他似乎和榆树合成一体，“他只是那淡灰色的天顶上一个深灰色的模糊色块”。[4]P123他就是哈代笔下的大自然之子。从“天人合一”系统思维认识自然，就是破除主客体的对立，天人合一于“道”，即人与自然统一的是共同的规律和价值，在天为天道，在地为地道，在人为人道。正如马克思所说：“人同自然界完成了本质的统一，即人和自然界实现了人道主义。”[2]P7春天基爾斯种树的时候，他的“手指像一个优雅的魔术师的手指一样。他轻轻捋开每一棵细小的根须，小心翼翼地放下去，这样每一根细小的根须在土中都保持着利于生长的适当位置和方向”。[4]P82当他遵循自然规律种好一棵小松树时，“轻柔的音乐般悦耳的呼吸声立即在这棵小树上出现了”。[4]P82由于他对小树的人道精神，自然而然让他“具有一种使树茁壮成长起来的不可思议的力量”[4]P81。

二、意象思维

“天人合一”认识论的另一个特点是意象思维。人与认识世界的符号体系之间的关系是“得象忘象”“寄言出意”[2]P9，即符号只是意的载体。认识物体，先明白符号所代表的意义，之后要忘记符号，将所领会之意记入心里。人对世界进行直观的把握，符号只是过渡的工具。《道德经》第四十七章写道：“不出户，知天下;不窥牖，见天道。”[2]P105指有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不看窗外就可以认识大自然运行的自然规律。在《林地居民》中，基尔斯熟悉自然规律，“他与这里的一切有着天长日久的联系，对视野之内的所有有生命的或无生命的东西都熟悉到几乎可以毫无遗漏地讲出它们的历史或来龙去脉的地步，对这里的一切了如指掌。”[3]P164他能通过观察自然界的外在变化来判断天时，能通过观察日出日落来判断时间。随着对自然规律的了然于胸，即使足不出户，也能知道春天来了，他们听到“树液在脉络里奔流的声音”，听到“夜莺在啼啭”[4]P178。他们感知及认识大自然已经从“观物“到了“泯合人天”“忘我遗物”，对事物本质直接把握的程度。

三、结语

本文从《道德经》“天人合一”认识论的系统思维与意象思维两方面解析哈代小说《林地居民》男主人公基尔斯。从认识论的系统思想来看，基尔斯用一种系统的思维、用“人道”的方式与大自然相处;从认识论的意象思想来看，基尔斯已经将日月星辰运行的自然规律了然于心，能够直接把握事物的本质。“天人合一”认识论的系统思维与意象思维统一了主客体，避免了主体与客体的对立，人与自然的关系不是敌人、对手，而是朋友、伙伴，是一个有机系统中的两个部分。以这种关系为基础，人认识自然的过程就是达到人与自然和谐相处最高境界“太和”的过程。

参考文献：

[1]聂珍钊.悲戚而刚毅的艺术家[M].武汉：华中师范大学出版社，1992.

[2]赵载光.天人合一的文化智慧[M].北京：文化艺术出版社，2006.

[3]老子 著.陈仙月 译注.道德经[M].北京：宗教文化出版社，2013.

[4]哈代.邹海仑 译.林地居民[M].贵阳：贵州人发出版社，1983.