胡晓地　池蕾

党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度 推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》指出，中国特色社会主义制度和国家治理体系“具有深厚中华文化根基”。《论语》中孔子有关“六艺”的论述，意图“寓治于教、以教促治”，是中国特色社会治理思想的重要本土文化资源。据现有史料记载，“六艺”一词最早出现在《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之……三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”在孔子看来，“六艺”是君子养成所不可缺少的六种技能训练，但 “六艺”中也包含有丰富的治国理政思想，正如孔子所讲“六艺于治一也”（《史记·滑稽列传》）。

一、“礼”与社会治理

第一，“礼”是社会治理的基本制度架构。在“殷因于夏礼”章（《论语·为政》），孔子认为，一国政制大框架（礼）不变，其细节可随历史条件变迁而增（益）减（损）。这里的损益便是改变，便是与“因”相对的“革”。就社会治理而言，“由礼则治通”（《荀子·修身》）。但作为社会治理基本制度规范的礼制只可渐变，以损益来保证体制大框架不变下的与时俱进，是种保守的进步主义。中国传统文化不赞成全盘否定式的制度变革，历史累积的成果只要是合理的，就不能轻易否定它。渐变的方法论必然是“摸着石头过河”，中国没有施行“休克疗法”的文化土壤。渐变的另一个意义是“不折腾”，而只可审时度势顺应环境的变化，这样的变革短时看似慢，实际是能健步行远的稳妥之举。