张华

前两期讨论的文学是否已死的问题，文学是否病了的问题，在某种意义上其实都涉及到文学的尊严。

如何理解文学的尊严显然首先与如何理解“文学”有关。在2019年第12期的《美文》杂志上，我曾撰文简略考证过“文学”一词的来源，这里不再赘述。过去我们学习文学理论，往往是要与艺术并提的，所以有“文艺理论”之说，在学科上也有“文艺学”之说。而实际上，这里的“文艺理论”和“文艺学”涉及的其他艺术门类并不多，同时也不可能囊括所有艺术门类，并被其他各艺术门类的艺术家和艺术理论工作者所接受和认同，因为每个艺术门类也有其各自的独特性。比如，音乐艺术有“音乐理论”，绘画艺术有“绘画理论”，舞蹈艺术有“舞蹈理论”，雕塑艺术有“雕塑理论”，等等。

既然如此，为什么叫“文艺理论”和“文艺学”呢？我个人的理解是：“文艺理论”指的是“文学作为一门艺术的理论”，而“文艺学”则是“文学作为艺术的研究”或“文学作为艺术的学术和学问”，即把文学视为语言艺术或文字艺术。当然，后来就有学者直接称“文学理论”取代“文艺理论”，而因为“文学学”不符合中文表达习惯则很少有人使用。

那么，文学作为一个艺术门类，它与其他艺术门类，如音乐、绘画、舞蹈、雕塑等的共同性在哪里呢？也就是，文学何以能被称为“艺术”呢？我个人认为，其根本共性就是都涉及审美，即，审美特性是所有这些艺术门类的共性。因此，胡经之教授提出“文艺美学”的概念。而文艺美学与哲学美学的主要区分，也在于文艺美学不以探讨美的本质为旨归，而是着眼于审美和美感的研究。……