基金项目：本文系2018年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“北部湾疍家民间故事资源开发与利用”研究成果（项目编号：2018KY1179）。

摘  要：北部湾疍家人口耳相传的民间故事，融汇了汉文化、百越文化、海洋文化，具有丰富的文化内涵。收集整理分析北部湾疍家民间故事，将其归纳为五种故事类型，以故事文本为基础，探讨故事的渊源、特点、审美内涵，对于进一步挖掘北部湾疍家民间故事的文化内涵、审美价值，利用开发民间故事资源有重要意义。

关键词：北部湾;疍家;民间故事;类型;特点

作者简介：许秋群（1981.6-），女，广西贵港人，文学博士，讲师，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-09-0-02

疍家为中国沿海沿水地区居住的水上居民，一般认为是百越的后裔。疍家人所居舟艇，如半剖之蛋，故稱疍家。[1]北部湾是中国南端物资丰饶的美丽海港。广西沿海的北海、钦州、防城港均属于北部湾地区。北部湾自古就居住有疍家人，明代嘉靖《钦州志》载：“有曰胥民，舟楫为家，捕鱼为业，不谙字墨，不自记年岁。”北部湾疍家主要是北部湾沿海的水上居民，即北海、钦州、防城港这些区域沿海而居，捕海为生的水上居民。本课题组调研地点包括了北海（合浦、外沙岛、地角、侨港镇等），防城港，钦州，南宁等地，主要采用走访疍家渔民，电话访谈、查阅资料等方式收集民间故事。在故事文本情节的基础上，对故事的文本情节特色、民俗风情、思维方式、故事渊源等进行考察，挖掘北部湾疍家民间故事的审美内涵与文化价值。

笔者对已收集整理的北部湾疍家民间故事进行分析研究，归纳为几种类型：动物故事、灾难故事、降妖伏魔故事、人神相恋故事、生活故事。

一、动物故事

北部湾疍家民间故事中的动物故事主要是北部湾海洋动物故事。大抵有两种：一类为动物起源与形貌故事，一类为动物寓言故事。第一类故事数量最多。以海为生的北部湾疍家人，对海洋动物之形貌习性了然于心，因此民间故事中充满对海洋动物来源与特点的奇幻想象。例如虾长胡子、龙利鱼歪嘴、石笋爱打洞、墨鱼施墨、雌鲎背雄鲎、飞鱼会飞、弹涂鱼眼突……故事中融汇了疍家人的生活经验、喜怒哀乐、伦理道德。有些故事叙述海洋动物起源，这类动物原先并不存在，是人类变化而成，如成双成对的鲎鱼前身是生死相依的疍家恋人;钻洞的石笋毒害师兄无颜有些面对世人，躲入礁石的小石匠。有些故事解释了动物的形貌特征。如《虾的长胡子》故事中，海里的虾原来并不长着长胡子，是因爱吹牛才长出来的。第二类是动物寓言故事，有《龙王开大会》等故事，数量较少。从动物故事可以看出北部湾疍家民间故事，较少寓言式、哲理式的理性沉淀，长于瑰丽奇幻、妙趣横生的想象，体现了海洋文化浪漫、开放的色彩。

二、自然灾难故事

自然灾害故事主要投射出远古时代的疍家先民，在与残酷自然作斗争的过程中，对神秘而又无力解释的自然现象、自然灾难的认知体验。如龙卷风就是龙王发怒时喘的粗气，而《阿斑火》的故事则解释了海面上偶尔出现的神秘海火现象。这个故事在极富神秘悲怆色彩。面有斑点的疍家孤女无力偿债，被渔霸卖入青楼，因守身如玉而惨遭毒打。青年船工与阿斑其两情相悦，将其赎身，藏于船舱。途中遇暴风雨，船主认为是船中有女人触怒龙王，将阿斑生生投入海中。阿斑死后，化作神秘诡异的火团，疍家人谓之“阿斑火”。另一则疍家民间故事《桅杆上的火点》可视为的印证与《阿斑火》。故事中，老渔民看到海面上的桅杆有神秘的火点预测暴风雨即将来临，迅速逃离险境，狂风暴雨倏然而至。北部湾疍家民间故事里，各种各样的自然现象与自然灾害，都被赋予神秘性、灵异性，渗透着疍家人万物有灵的思维方式。

三、斩妖除怪故事

这类故事中，各种具有魔性、神力的精灵和妖怪为害人间，最终被降服。面对强大的对手，人们往往依靠神力降服之，反映了疍家人征服自然的愿景。如《螃蟹精》《螺三妹》等故事中，恶龙、螃蟹精、鲸鱼精、蜈蚣精等妖怪都被神仙一一降服。《蜈蚣精》《山人红》等故事，妖怪被乞丐、孩子等弱者斗败，体现了疍家人征服自然的智慧和力量。《山人红》版本众多，可视为“狼外婆”故事的变种。其基本情节为女孩遇见变化成老人的吃人山人红（吃人的妖怪），晚上山人红吃人，被孩子识破真面目，孩子沉着冷静，最后用智慧制服妖怪。《山人红》故事中的女孩，被“狼外婆”式的山人红诱骗，身陷险境，却不需猎人、力士等外在力量拯救，而是完全依靠机智勇敢战胜妖怪。传统“狼外婆”叙事中，女孩作为被害者与被拯救者，感受成人世界的丑陋、恐怖与正直、力量，而在“山人红”故事中更关注女孩本身的智慧与经历。这类故事可能也是北部湾疍家人“重女不重男”观念的曲折体现。

四、人神相恋故事

北部湾疍家民间故事中，人神相恋是一个常见的类型，主要是人与神仙、人与精灵的婚恋故事。故事中，男主人公的身份大都皆凡人，多为地位低微贫苦疍民，常处于被动位置。女主人的身份多为仙女、龙宫公主，热情主动，掌控情感的走向。疍家民间故事人神相恋故事系统中，美人鱼故事为其最著者，从源头可以追溯到《山海经》，而关于鲛人“泣珠”之说在唐代已见。美人鱼故事，应该是受到“鲛人泣珠”故事的影响，并融汇了北部湾疍家人的生活体验而产生。北部湾疍家民间故事中，人与人鱼的恋爱故事有不同版本，如林允与人鱼故事、龙三妹故事等，内容主题、人物形象、故事情节，大同小异。古代“鲛人泣珠”的故事，鲛人虽为美丽女子，但更突出报恩、泣珠这些细节，体现出有恩必报的道德观念与追求财富的意识。疍家民间故事中的人与美人鱼故事突出男女主人公真诚相恋，携手反抗黑恶势力，美人鱼最后为保护民众牺牲自我，具有更丰富、更深刻的内涵，而悲剧性的结局则是海洋文学悲剧美、崇高美的体现。

五、生活故事

生活故事集中展示了北部湾疍家人真实的生活习俗与生存状态。其中生活习俗故事多角度、多侧面展现出疍家人的生活生产方式、信仰习俗。如《网梭的故事》《渔网的故事》《龙母的故事》《拜四海》《海龟救人》《黄姓不吃狗》《开年杀鸡》等等是北部湾疍家人海洋生活与海洋信仰的表征。而生活斗争故事则以生动活泼、诙谐有趣、笑中带泪的方式描绘了疍民生活与斗争。旧时，疍家人以舟为居，浮家泛宅，捕海為生，不得上岸陆居。疍家人被视为贱民，嫁娶被禁止吹打庆贺，上岸被禁止穿鞋，雨天禁止打伞。后来，疍家人被允许陆居，大都无房舍，仅沿岸搭建水棚而居。疍家人时常遭陆上土著居民的排挤歧视，被土豪恶霸的剥削欺压。这种境地中的北部湾疍民，生存空间与生存权利均受到侵害，生活异常艰辛。生活斗争故事中，身份卑微却智勇双全的疍民，斗败颐指气使、色厉内荏的、贪婪狡诈的渔霸，流露出疍民改变生存境况的期盼。如《龙王的使者》《三个渔霸仔》等故事皆如此。《龙王的使者》中，恶霸勾结县官，自称是龙王使者，强迫百姓捐钱捐物，贡献童男童女。渔民大黑佬，也自称龙王代言人，坚称龙王并索要财物和人，拉赖乙前往深海龙宫，让龙王辨认谁是真使者。最后，赖乙在深海中淹死了，深谙水性的大黑佬安然无恙。从此，渔民不再受渔霸压迫，过上了富足安稳的生活。这类故事以嬉笑怒骂、诙谐幽默的方式，映射出北部湾疍家人乐观知足、吃苦耐劳、豁朗旷达的特点。

结语：

北部湾疍家民间故事，集中体现了疍家人的生活生产方式、历史渊源、文化心理、思维方式，它将汉族文化、百越文化、北部湾海洋文化融于一体，既自然灵动，又浪漫奔放，具有较高的审美价值与文化价值。

注释：

[1]陈序经.疍民的研究[M].上海：商务印书馆，1946：4.

参考文献：

[1]陈序经.疍民的研究[M].上海：商务印书馆，1946.

[2]司徒尚纪.中国南海海洋文化[M].中山大学出版社，2009.10.

[3]王锋.北部湾海洋文化研究[M].广西人民出版社，2010.10.

[4]秦璞，徐桂兰.河疍与海疍珠疍[M].黑龙江人民出版社，2009.07.

[5]吴小玲，陆露著.南国珠城-北海[M].三秦出版社，2003.11.

[6]张火军.北海疍家民俗文化旅游开发研究[J].梧州学院学报，2011.（04）.