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从寺志、碑刻补《全宋文》佚文五篇

2020-04-24郭姝婷

文物鉴定与鉴赏 2020年4期
关键词:碑刻

摘 要:《全宋文》漏收了宋仁宗《赏赐雪窦资圣寺敕谕》、释广闻《应梦名山记》、释重显《三宝赞序》、娄寅亮《觉印荣禅师塔铭》、释宗杲《天童宏智老人画像并赞》,今予以辑出,以补史阙。

关键词:《全宋文》;补遗;碑刻;寺志

曾枣庄、刘琳先生主编的《全宋文》,乃宋文渊薮,网罗繁富,自2006年面世以来,为学者研究宋代的历史文化提供了极大的便利。但由于两宋文章数量巨大,众编者虽在浩如烟海的文献资料中竭力搜求,但难免有所遗漏。笔者在阅读相关史料时,发现五篇佚文,为《全宋文》及其他相关补遗文章所未收录,胪列如下。

第一篇宋仁宗《赏赐雪窦资圣寺敕谕》(据白化文、张智主编的《中国佛寺志丛刊》第87册《雪窦寺志(上)》补,卷1,第50-51页,广陵书社2006年出版)。

朕荷祖宗之休,丕承洪业,未尝不虚怀逸士,仄席幽人。雅闻天台之石梁,近接四明之雪窦,智觉之遗风具存,应真之灵迹俨在。慨想名山,感形梦寐。今遣内侍张履信,赍沉香山子一座,龙茶二百片,白金五百两,御服一袭,表朕崇奉之意。监司守臣,特免徭役,禁人樵采。每岁诞辰,许于东上阁门进功德疏一道,度僧一员以奉香火。保国安民,体我休命。

景祐四年十一月廿七日颁

按:《全宋文》收录宋仁宗赵祯文章多篇,此篇敕谕为佚文。雪窦寺是宋代的著名禅院,两宋皇帝多有敕谕,其中关于仁宗应梦的故事广为流传。《四明山志》卷2中记载:“仁宗尝梦至名山,诏图天下山川以进;披览及于雪窦,恍与梦合。特敕赉其寺僧。”[1]338本敕谕中,记录了皇帝对雪窦寺的若干赏赐以及豁免徭役、禁止采樵的规定。

第二篇释广闻《应梦名山记》(据白化文、张智主编的《中国佛寺志丛刊》第88册《雪窦寺志(下)》补,卷9,第510-512页,广陵书社2006年出版)。

淳祐五年冬,皇帝亲洒宸翰,题“应梦名山”四大字赐雪窦资圣禅寺。奎璧之光,自天而下,巍巍煌煌,凤翥鸾翔,炤暎林壑,群目争先快睹,咸曰:“德至渥也。”

臣窃惟伏念,自有宇宙,便有此山,发祥阐璚,端俟昭运。惟昔仁皇神曜得道,时格极治,民陶泰和,梦游八极之表,有开必先,双流效奇,珠林挺秀。乃诏召职方氏,图天下山川以进。渊览超然,默契圣心。宣赉优隆,且许岁贡寿疏于东上阁门。自是雪窦之名,叠耀丕奕。今皇帝御绳祖武,肇开人文,日者旧学元老进读,缉熙之暇,从容奏请,肆笔而成。前徽彰明,下餙万物。遂使穷崖草木,衣被庆云,猗欤盛哉!仁皇之心,佛心也。今皇帝之心,仁皇之心也。前圣后圣,其归一揆,惟佛与佛,乃识其真,可以荷是山之遭矣,猗欤盛哉!

按:释广闻为《全宋文》未收录作者,作此文时为雪窦山资圣寺住持。《雪窦寺志》中记载:“师有应梦碑文,确为一代住持,然法系无考。”[2]134考《武林梵志》中有“偃溪广闻禅师,侯官林家子”[3]207的记载,并说此广闻禅师“历住香山、万寿、雪窦、育王、灵隐”,又言其“景定四年六月十四日示寂,寿七十五,腊五十八”[4]216,则法号、经历、时间与本文作者均相符,故而基本可以断定《武林梵志》中所说的广闻禅师即是本文作者。《武林梵志》中有广闻禅师颇为详细的生平记载,可补《全宋文》作者小传。宋仁宗应梦的故事笔者已经在前文有所介绍。关于宋理宗御赐字“应梦名山”一事,时人多有记载,如牟瓛《陵阳集》中就曾提道:“寺榜‘应梦名山,昭陵所感,穆棱所书,号为胜处。”[4]208

第三篇释重显《三宝赞序》(据白化文、张智主编的《中国佛寺志丛刊》第87册《雪窦寺志(上)》补,卷1,第51-52页,广陵书社2006年出版)。

予天禧中寓迹灵隐,与宝真禅者为友,或游或处,固以道义相揖,投报相袭,泠泠然自乐,天常之性也。一日真公谓予曰:“愚近偶作三宝赞三十韵,宜请赓唱。”因披阅加叹,率尔而继之,类蚀木也。俄属分飞吴楚,将二十载,殊不复记忆。真公不以事旷诚隔远。远附僧如衍而至,再窥荒婓,愧慰多集。且夫圣人之立言也,必朕虚、必冥奥,使文外之士同振古风,垂千万世。又焉知来者及之不及,道在其中也。斯之赞辞,曾不沽不待。但遐仰觉皇,宗致禅徒,告而行之,得不曲为序引。

按:释重显(980—1052),字隐之,俗姓李,遂州人。因住持明州雪窦宝山贤圣寺三十一年,后世多以“雪窦禅师”称之。重显曾作《雪窦颂古》,以韵语举古代公案百则,对禅宗影响颇大。《全宋文》收其文2篇,今补佚文1篇,该文介绍了重显所作《三宝赞》之缘由,并表达了对宝真禅师深切的怀念之情。

第四篇娄寅亮《觉印荣禅师塔铭》(据白化文、张智主编的《中国佛寺志丛刊》第87册《雪窦寺志(上)》补,卷6上,第361-366页,广陵书社2006年出版)。

从事郎袭庆府仪曹兼兵曹及管右推勘公事娄寅亮撰

师讳道荣,号觉印,明州鄞人也。姓陈氏,幼师郡之景德寺宗溢上人。年甫冠得度,既受具戒,依本州湖心寿圣海律。师通三学,复游永嘉,会法明忠师授以天台教观。居无几何,归宁故乡,四众劝请,愿一授佛以诱后学。师曰:“不然。吾志求道,安能郁郁久居此耶?且云门祖道得天衣而重兴,今广炤天公天衣嫡嗣也,吾机缘殆在是乎?”即趋长芦,振锡登门。广炤与语,大奇之,因为印可留。侍十年后,诣东林拜炤觉总公,入室造微,犹加器重。及还长芦,广炤以座元处之,提掖规诲,启悟甚多。元符戊寅,广炤告终,付嘱以法,戒曰:“精勤行道,无忘利生。”师感其言,去栖定山。高邮太守韩公敦立,以乾明禅院请师出世。开堂之日,锋芥投机,翕然称赏。是院久废不治,人莫肯顾。师至一新之,械用百备,游士如归,遂为淮右名蓝。建中靖国间,皇帝作《续灯录》,博采诸方警语。佛国禅师惟白以师名来,上编入大藏。崇宁壬午年,两浙提刑胡公师文摄行越帅,移师住持越之能仁五年。明守吏部彭公休雅,闻师贤,以雪窦山资圣寺召之。比至,守为出郊具礼以迎,邦人仰之。师念雪窦明觉道场,望重天下,敦勉学者坐进此道,条理彰明,往来高士委心焉。更建殿像、堂阁、庖寝,皆极精致。尽于三年,凡寺所需纤悉具举,乃谢大众,言归旧业。门人不可留,相与作东堂,而师承之。居二年,忽谓众曰:“行矣!仁者无落吾事。”沐浴更衣,亲作书偈,趺坐而卒,实宣和元年十二月十二日也。享寿六十有四,历夏四十有五,手度弟子七十余人,嗣法弟子二十有余人,一时名卿如孙公峰、王公仲良、陆公宰,皆闻法要。临终以书遗越州宝相寺真慧大智,其略曰:“使吾枯井生春,寒灰發焰,付尔拂子,言不尽意。”其为法求人,慎重如此。明年正月癸酉,群弟子奉全身葬东堂。先期真慧状来请铭,余念真慧,师之高第也,士大夫多从游,言必不诬。因论次之,以光潜德云。

按:作者娄寅亮,字陟明,永嘉人。政和二年(1112)进士,初任上虞尉。建炎四年(1130),娄寅亮上书宋高宗,劝高宗在太祖后人中择贤者而立,高宗听后为之感叹。娄寅亮的这篇奏疏在《宋史·娄寅亮传》中被完整地保留了。绍兴元年(1131),娄寅亮任监察御史,后因刚直为秦桧所恶,遭陷害罢职。《全宋文》收其文章3篇,今补其佚文1篇。

第五篇释宗杲《天童宏智老人画像并赞》(据章国庆《宁波历代碑碣墓志汇编》补,第170页,上海古籍出版社2012年出版)。

烹佛烹祖大炉鞴,煅凡煅圣恶钳鎚。起曹洞于已坠之际,鍼膏盲于必死之时。善说法要,罔涉离微。不起于座,而变荆棘林为梵释龙天之宫,而无作无为。神澄定灵,雪顶厐眉。良工写出兮,不许僧繇知;虚堂挂张兮,梁宝公犹迷。箇是天童老古锥,妙喜知音更有谁!

按:作者释宗杲(1089—1163)为《全宋文》已收作者。释宗杲俗姓奚,号妙喜,是南宋时期的高僧,开禅宗参话头之先,在禅林拥有很高的威望。文中的天童宏智老人即天童寺宏智禅师。宗杲与宏智禅师志趣相投,交情极深,宗杲曾对宏智禅师说:“吾二人皆老大,惟吾二人你唱我和,我歌你拍,苟一旦有先溘然,则存者为其主事。”[5]171宏智禅师圆寂后,宗杲连夜赶往天童寺,亲主其后事。文中“妙喜知音更有谁”一句,大有高山流水之意,足见二人友情之深厚。

以上为笔者所见《全宋文》所漏收的五篇文章。其中上述第五篇《天童宏智老人画像并赞》辑自《宁波历代碑碣墓志汇编》,本有标点断句,本文予以保留。其余诸篇,均为笔者加标点作断句处理,其中第一篇标题为笔者所拟。这五篇文章具有一定的文献价值,可补史阙,应当予以补遗。

参考文献

[1](清)黄宗羲.黄宗羲全集(第2册)[M].杭州:浙江古籍出版社,1986.

[2]白化文,张智.中国佛寺志丛刊:第87册[M].扬州:扬州广陵书社,2006.

[3](明)吴之鲸.武林梵志[M]//四库全书:第588册,台北:台湾商务印书馆,1983.

[4](宋)牟巘.陵阳集[M]//四库全书:第1188册,台北:台湾商务印书馆,1983.

[5]章国庆.宁波历代碑碣墓志汇编[M].上海:上海古籍出版社,2012.

【作者简介】郭姝婷(1997—),重慶师范大学历史与社会学院在读硕士研究生,研究方向:中国古代史。

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