毕倩茹，詹和平

南京艺术学院南京210013

玉，在中华民族五千年的文化历史长河中，有着强烈的象征意义。《国风·秦风·小戎》中记载：“言念君子，温其如玉。”《礼记·聘义》中有记，“夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽，仁也”。温润一词，用以形容玉石，指其本身具备光芒，但又内敛不锐利，柔和不张扬的材质特性。温润如玉多用来形容谦谦君子，以其质地特征形容人的品行，暗含对人物的德行与修养的赞美之意。“以玉比德”的象征含义，使玉石被推崇千载，亘古不衰。

玉石身上还带有神秘色彩。自古以来，除选用青铜材质制作祭祀器具外，玉也常被制作生产为祭祀器具[1]。古人们在玉石上雕刻极具深义的造型纹样，制作成庄严祥瑞的礼制器具，作为人与神沟通的媒介，使得玉石成为了神权的象征[2]。不同阶级使用的玉器形制也不尽相同，体现了古代对尊卑礼仪的崇尚，玉石也因此被赋予了尊贵的权威与不可随意僭越的礼法象征。由此诞生了以玉为载体的玉石文化，在中国人的传统观念中留下了深刻的烙印。

一、玉璜的起源

明代著名戏曲作家、养生学家高濂著有《遵生八笺》①［明］高濂著，《遵生八笺》，中华书局，2013年。是一本养生专著，正文十九卷，目录一卷。全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。本书是一部内容广博又切实用的养生专著，也是我国古代养生学的主要文献之一。，其中第六笺《燕闲清赏笺》上书：“上古用玉珍重，似不敢亵。……