赵春龙 李正栓

(1.华中科技大学外国语学院，湖北 武汉 430074；2.河北师范大学外国语学院，河北 石家庄 050024)

一、引言

13世纪上半叶，萨迦·贡嘎坚赞(1182—1251年)以格言的形式，吸收西藏本土文学营养，创作了《萨迦格言》。由此，后世藏族学者以此为蓝本，竞相模仿创作，形成了独特的藏族格言诗文化。由于萨迦·贡嘎坚赞显赫的宗教和政治身份，《萨迦格言》在创作完成之后不久便被翻译成蒙古文，流传于蒙古地区,藏族格言诗由西藏流向蒙古地区。

《萨迦格言》又被称为《善说宝藏》《善书宝藏》，在蒙古地区因音译被称为《苏布喜地》或《苏布悉地》，其蒙古文译本于13世纪末或14世纪初问世，之后又有几种译本以八思巴文、回鹘蒙古文、托忒蒙古文印行传世。《萨迦格言》主要有索南戈拉、咱雅班智达南喀嘉措、莫日跟格根罗桑丹必坚赞、察哈尔格西·罗桑楚臣、丹津却达尔、诺木图因仁钦等人的蒙译本，其中索南戈拉、莫日跟格根罗桑丹必坚赞、察哈尔格西·罗桑楚臣的蒙译本流传较为广泛，并产生了深远影响。蒙古学者借鉴《萨迦格言》进行创作，一改先前创作主题，丰富了蒙古文学，并且《萨迦格言》中很多警句成为蒙古民间文学的一部分。同时，《萨迦格言》的蒙译促进了其对外传播，其多个外译本直接由蒙译本翻译而来。《萨迦格言》的蒙译本成为其走向世界文学图景的源头之一。由此，考察《萨迦格言》蒙译史具有了多重意义。

二、《萨迦格言》蒙译史略考

“据考查《善书》的第一个翻译本是十四世纪索纳木·卡拉(索南戈拉)译的八思巴译文，无疑这是世界上《善书》的第一个译本了,现存最完整的是十八世纪察哈尔查干敖包庙(察干乌拉庙)的版本”[1]77。……