裴晓鹏

摘要：丑从来被看作是与美相对立的东西，是不相融的。在中国文化的意识中通常把丑视为与恶等同，是人生的负面价值，是不合规律反和谐的。人们一直以来都是喜欢美的事物，而不喜欢丑的事物。丑的事物是被人们作为是美的陪衬存在，常常被忽视，直到19世纪末20世纪初，丑的形式在艺术中逐渐受到人们的关注，对于审丑的研究也迅速发展开来。本文就丑这一感性因素在艺术表现上进行分析，了解丑在现今社会的意义与艺术价值。

关键词：丑;审丑;艺术价值

中图分类号：J05

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2020）02-0161-01

一、早期对于艺术丑的认识

早期的人们更多是实用为主而没有明确的美丑观。之后人们希望可以和另一个神秘的世界沟通，通常会戴有古怪的面具，在这时会有一些丑的形象，如巫术的面具，中国古代饕餮纹饰的青铜器，神怪之类，再如西方圣经故事，会有一些地狱魔鬼的想象，它们大体上都是丑恶的形象。通过这个形象统治阶级对人们有一种规戒，道德上的引導。但更多的是人们处于对自我，对世界认识的一种缺乏，相信会有某种看不到的神秘力量，使人会产生害怕和敬畏心理。这是最初人们对于丑的认识。

在古典主义时代，人们希望向古希腊罗马学习，这一时期的艺术探讨的更多是美的形式，美的艺术，如表现更多的是端庄典雅和谐的画面，认为造型艺术必须是美的，凡是与美不相容的，必须让路，或者至少服从美。当然这些美的艺术，无论是绘画、文学、雕塑，大体上都是人们对于美的表达，美的向往，从而奠定了人们的审美理念。随着艺术的发展人们逐渐接受了丑的这种形态，但是更多的是以丑来衬托出美的事物，在美与丑的对照中凸显美的价值，或者是把丑的东西转化成符合艺术美的形式。在这里丑还是与美联系在一起，没有独立的体现它的价值。

二、现实生活中艺术丑的表现力

随着工业的迅猛发展，现代社会发生了很大的变化。伴随着物质生活水平的提高，人们不断追求更好的物质享受，在这个过程中会发现传统的道德信仰已被逐渐边缘，取而代之的是商品价值符号占据人们的主流生活。在传统的理想信念崩塌同时，没有一个新的价值取向来指引人们，进而产生出一些新的问题。

理想和谐的美是人的一种美好期望，但是这种单一的，缺乏独立的个体意识的美，是不能完全反映客观的现实世界，而真实的世界是复杂多变的。如果一味的去美化现实生活，而把现实的丑视而不见，会让人感到很单薄。因而只有在直面现实，在不完美的形象中才更有生命的生气。丑之所以没有消亡，而且在艺术中以不同的形态出现，是由于人们内在不同的感性需要。

现代艺术开始的时候，人们认为艺术家把生活中的事物给丑化了，画面呈现出与传统绘画不同的艺术表现。而艺术家们开始对传统绘画表现的那种真实性产生质疑，并开始探索新的表现方法。梵高被称为伟大的艺术家，是由于他的画传达出最真挚的情感，通过画面的形式以及色彩上的碰撞，深刻表达着他对事物的爱恋。他的作品很多是色彩明亮且饱和度很高的作品，毫无疑问很受现代人们的喜爱，但是在他的早期作品中有很多是不美的。如作品《吃土豆的人》，表现的是最下层贫苦的人家，在夜晚灯光的照亮下，一家人围坐在一起吃土豆。没有什么华丽的场景，作品上的人物看起来很粗笨，可是这就是梵高所看到现实生活中的一个场景，并如实的画了下来。他的画面是不美的，可是这种表现方式是独一无二的，这是他找到的描绘现实最真实的方式。

三、当代艺术丑的否定价值

当代绘画艺术总是让当下的人们感到无比的惊愕。绘画不再一味强调绘画性，其形式更趋多元化，不再受任何规律的限制，在对正统艺术提出反抗的过程中，美的事物逐渐被抛出画面，使丑的艺术不断充斥当代人的视觉神经。通过对表现对象变形化的处理，以图像解构重组的方式，给观众带来很多全新的视觉感受。如毕加索最有名的作品《亚威农的少女》，在公众初次看到这幅画的时候，表示不理解，甚至有些愤怒，因为它完全颠覆人们以往的观看习惯。他的另一件作品《格尔尼卡》，表现的是二战时期，战争对于人类的摧残，画面上很多是被肢解了的身体，头、躯干，还有些动物的图形也描绘在其中，画家是通过这些形象来象征战争的冲突与不安的气氛。在这件作品中人们能够深刻的感受到，破碎的画面所传达强烈的力量，无论是战争的残酷，还是战争给人类所带来的痛苦。

在生活环境急剧变化，人们的工作就业压力激增，网络各种传媒信息泛滥的时代，生活中的人们是越来越迷茫忐忑，人格异化，已极大地影响人们的身心健康。艺术从来是与人相关的，是与社会的变化有密切联系的，它不再如以往一样更多描绘社会的华丽，艺术家们开始以哲学家的思维来思考，并表达他们对于现实社会的种种看法，与此同时，西方的现代主流审美开始变化，‘丑的因素逐步凸显。很多的艺术表现形式，无论是具象绘画还是装置、行为艺术，出现了很多丑的艺术形式，人们在面对作品时，产生新的思考，直面现实，清醒的认识生活的周遭。

美学理念从审美到去观察现实中美的变异，即对丑的表现。在这个过程中，并不是学习怎么变丑或对待丑，而是要了解它，利用它，去完善人们对于美学的观念，以便更好的审视我们存在的世界。对于我们来说，所有让人厌烦的甚至讨厌的事物，都不应该仅仅停留在对于它外表浅薄的认识，应该深挖它内在的本质和意义。

参考文献：

[1]（意）翁贝托·艾柯.丑的历史[M].北京：中央编译出版社，2010.

[2]朱光潜.西方美学史[M].北京：人民文学出版社，2013.