张倩

摘要：舞蹈是一门综合的艺术形式，其在历史的发展进程中不断衍变，每一个时期的舞蹈都映射了这一时期的时代背景。舞蹈文物是在人类历史发展进程中沉淀下来的历史印记。舞蹈文物记录了当时人们的生活状态，以雕刻或绘画的形式呈现舞蹈，是人类智慧的结晶。本文分析了舞蹈文物产生的历史背景，并探讨了舞蹈文物对民间舞蹈文化的表达。

关键词：舞蹈文物；民族民间舞蹈；文化表达

一、舞蹈文物产生的历史背景

舞蹈是一门综合的艺术形式，其在历史的发展进程中不断衍变，每一个时期的舞蹈都映射了这一时期的时代背景。文物反映着历史文化，每一件珍贵的文物都记录了丰富的历史信息，可以说文物是历史的见证者。通过文物，人们可以真实地回顾历史。舞蹈文物是指雕刻或画有舞蹈形象的文物，它是在人类历史发展进程中沉淀下来的历史印记，记录了当时人们的生活状态。

舞蹈文物是前人给我们留下的不可再造的珍贵遗产。舞蹈文物通过雕刻或绘画的形式呈现舞蹈形象，不仅展示了当时的人物形象，还映射出该时代的历史文化风貌，是各历史时期人们生活状态的写照以及物化形态的综合体现。中国有五千多年的悠久历史，在历史发展的浪潮中留下了丰富的舞蹈文物。这些反映我国古代历史的重要舞蹈文物，不仅记录了史前社会的状况，还书写了奴隶制社会的文明，印刻了奴隶制社会的辉煌繁盛。每一件舞蹈文物都记录了当时特定的历史背景，研究一件舞蹈文物不难发现，它的产生、发展、繁荣并且流传后世的原因与当时的经济、军事、文化、政治等多种因素息息相关。

从舞蹈文物可以看出古代人的审美观念。如乌兰察布岩画中的仿鹰图，舞蹈已经成为古人生活场景中非常重要的部分，展现了当时人们的审美观念，为后世舞蹈文物的发展奠定了基础。纵观出土的众多舞蹈文物，如墓室壁画、石窟壁画、画像石、画像砖、舞俑、漆器、青铜器、岩画、陶器等，制作的材料都是随机采取方便利用的砖、石、漆、土等。随着历史的发展，锻造、雕刻、铸造、冶炼等技术水平逐渐提高，舞蹈文物也有了长久保存的条件，如沂南汉画像墓、商代的青铜龙形等都是最好的印证。

二、舞蹈文物的民间舞蹈文化表达

舞蹈在人类的发展进程中，作为一种特殊的文化形象，是通过舞蹈文物来印证的。舞蹈文物作为文物的一种，由人类创造，有特定的属性。民间舞蹈文化也不是凭空进行表达的，它也是在历史的发展中，借助特定的表现手段进行展现。在出土的舞蹈文物中，众多的舞蹈形象为后人留下了珍贵的史料，在舞蹈文化的表达上也不是简单的直接叙述，而是用一种间接方式进行舞蹈艺术的表达。作为时代文化象征的舞蹈文物，其自身也具有舞蹈文化表达的功能。研究不同地域、不同时代出土的舞蹈文物，其主要以绘画和雕刻形式展现，栩栩如生的形象给我们带来了不同的视觉感受。研究史前出土的陶器和岩画到奴隶社会的舞俑、玉器、青铜器等，再到帛画、石窟壁画、画像砖石等，这些封建社会的舞蹈文物让我们看到了当时社会的经济、文化、政治、科学技术、审美观念等多方面的内容。通过舞蹈文物所用的材质、图案、色彩、纹饰、线条、规格、造型等，可以看出舞蹈文物所要表达的舞蹈文化。

（一）舞蹈象征文化表达

在我国古代，舞蹈文物是通过不同形式存在的，它是对民族民间舞蹈文化的一种诠释和表达。舞蹈文物的种类很多，经过经济、社会、政治的发展，到后来制作技术水平的提高和更多材料的运用，舞蹈文物质量不断提升。舞蹈文物因其特定的材质和图像，具有时代符号的意义。如玉器、青铜器类舞蹈文物印证了夏商周三朝的辉煌兴盛，成为特定时期文化的代表。

纵观人类发展的历史进程，人们对于玉器的钻研最为明显，玉器自诞生之时起，就比较受人们偏爱。由于它的材质比其他如陶瓷、骨瓷、木器、器具、石器都显高档，也成为一种地位身份的象征。铜器和玉器的运用是人类步入文明社会的重要体现之一。玉雕舞人是由玉器制作的舞蹈文物，大部分来自于贵族墓葬。玉舞人是古代玉器中最为特殊的玉饰之一，其题材仅限于舞蹈中的年轻女子。玉舞人摆脱了从前玉人造型庄严、姿态僵硬的缺点，其寓意更加直白和通俗，题材具有世俗化的特点，是古代玉器较早的世俗化题材之一。

青铜器也象征统治阶级的权利和地位。夏朝时期，青铜器的制作规模扩大，并且有一定的教化作用。在出土的青铜器舞蹈文物中，可以发现统治阶级将青铜、玉制作的乐器、礼器，依据不同规格用于不同的活动中。这些青铜器、玉器上镶嵌的舞蹈纹饰，反映了当时贵族真实的生活面貌。如在安徽出土的战国时期的玉雕舞人，从雕琢技艺来看，战国玉舞人均为透雕作品，大多极为精致，线条流畅，细部雕刻一丝不苟，有正、背面之分。很多玉舞人上留有战国时期玉器上常见的装饰，是统治阶级权力与身份的象征。

（二）以舞殉葬文化表达

绝大多数舞蹈文物都出土于墓葬之中。对出土文物的地点、年代、形式等方面进行考究可以发现，以舞殉葬的历史文化在中国古代就已经存在了，这也是舞蹈文化在丧葬文化中的一种表达方式。中国自古以来就有丧葬文化，其在人类文化的历史进程中具有重要历史地位，并一直延续到今天。舞蹈是中国古代统治阶级享受生活的一种形式。同时，也有很多统治者以舞蹈享乐作为炫耀资本的主要方式，他们想要离世后依旧享受安乐的生活，所以产生了一种“视死如生”的理念。此外，这些统治阶级通常情况下都会将生前用于享乐的物品埋葬于自己的墓室之中，因此，以舞蹈享樂为主的统治阶级，也会让与舞蹈相关的人或物陪葬。死葬的方式随着社会的变革而变化，由最初的土葬发展为埋葬，之后又发展为厚葬。虽然方式不同，但是在坟墓中都发现了舞蹈文物的遗迹。在河南安阳进行挖掘时，在奴隶主的坟墓和陪葬坟墓中发现了很多人体的尸骨，这些都是给墓主陪葬的。通过考古专家的探究，在廊室的两边也发现了24个年轻女性的尸体，在尸体旁边有舞蹈用的道具，这足以看出这些女性在生前是没有人身自由的舞姬，主人去世后就成为陪葬品。到奴隶时期，陪葬品逐步变成舞俑，并一直延续下来。在山东省临淄墓室中，陪葬之物就是一具女性舞俑，这具舞俑两鬓残缺，面部为平面，长长的裙摆摇曳，身材婀娜多姿。此外，还有山东济南挖掘出汉代时期舞俑群、新疆的唐代木舞俑等，都是以舞俑作为陪葬品。在墓葬中不仅发现了很多舞俑，还有许多玉雕的舞人和与舞蹈相关的文物。同时，还发现了很多演奏乐器。这些舞蹈文物以该种形式被保存下来，充分表现出我国古代以舞殉葬文化的特点。

（三）图腾文化表达

图腾崇拜在我国各民族中普遍存在。这一文化现象，可以借助多个学科进行研究证实，并得出结论。弗雷泽对图腾进行了详细的阐述，他认为图腾是原始社会时期的产物，是人们崇拜的对象。在那一时期，图腾在人们的心中十分重要，两者之间有一种自然的联系，图腾保护着人们，人们以各种各样的方式表达对图腾的崇拜。在原始社会，人们以群居为主，主要依靠狩猎来维持生活。那一时期的人们对自然界中存在的多种现象不能够进行解释，他们为了得到丰富的生存物资，模仿这些动植物而舞，进行祈祷，最终形成了圖腾，这也是他们的一种信仰。舞蹈是图腾仪式的产物，在原始社会，舞蹈不仅是一种娱乐性的活动，还是进行祭祀时必备的一种活动，存在一定的巫术成分。舞蹈图腾成为当时人们与自然进行沟通交流的途径，也是进行情感表达的主要方式之一，在历史的发展中占据重要的位置。我们可以通过古代历史中发掘出来的众多舞蹈人物看出，图腾文化在历史中占据重要的位置，这些都是对图腾文化的证实。比如在岩画中，就有很多模仿鸟兽进行舞蹈的图像，这充分表现出原始社会人们进行狩猎的生活景象。此外，在内蒙古的阴山岩画中，有关于狩猎的舞蹈画像——人们的打扮模仿某种动物，通过这些动物的形态进行活动。这样的活动十分壮观，而且画面都是集中呈现的，人物神情也多种多样，动作十分整齐且有规律，充满了艺术感。这样的活动充分表现出了原始社会时期人们进行狩猎活动时的愉快心情，从而达到通神的目的，充分地表现出原始社会的动物图腾文化。模仿鸟兽进行的舞蹈逐步发展成为独特的舞蹈形式，也是该时代文化的一种表现。

三、结语

所谓的民间舞蹈文化，就是在历史的发展过程中表现出来的舞蹈的内外部联系和独特之处。进行文化表达时，主要借助其价值性进行传播，同时也表现出了文化所具有的规律性特点。舞蹈文物有具象化的特点，是人们思想理念与物体形态的充分融合，其不但具有外在的风格特点，还能够对文化内涵进行充分的表达。所以，舞蹈文物具有自身独特的文化特色，是将舞蹈文化所具有的典型事物与人们的需要和心理进行充分融合而形成的。舞蹈文物所呈现出来的舞蹈文化存在很大差异，因为其所受的内外部影响不同。在不同的历史时期受不同的政治经济因素影响，不同地域也受不同本土文化的影响，因此舞蹈文化的表现也大不相同。

参考文献

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