夏吾才让

安多藏区但凡大小喜宴皆不离清唱牧歌或对唱，或摆龙门阵合唱民间歌曲。无论独唱、合唱歌者都会以手贴近耳侧或面颊，从文献及文物资料分析后发现藏族历代大师也有相同之举，可知这一习俗颇有文化渊源，故在此探析一下这类现象，有误之处请四方师友见谅并指正。

米拉日巴尊者（1040-1123）是十一世纪的藏族瑜伽大师，据传记记载自幼他便有超强的音乐天赋，后来众学子追随时，他寓教于曲，用佛音浇灌世人心田。后人为他造像的大多作品（图1）中他右手贴近耳侧，与他颂道歌有极大的关系，这种手印在绘画领域中称为“道歌印，” 笔者目睹过藏族艺术作品中持此等手印的大师有米拉尊者的弟子热琼巴及喜巴奥，热贡地区的第一世夏日仓活佛噶丹嘉措（1607-1677，图2左）和夏噶尔·措周仁卓（1781-1851，图2右）等大师，虽然他们有时空上的差距，但有一个极大的共同点是他们皆为颂唱道歌的瑜伽师;其中夏噶尔尊者为后人留下了两本道歌作品，而他在一部作品的后记里自称为“雪域歌者”。

藏文古籍中笔者发现此一现象的具体记载有三，分别为《伽译师南杰多杰传记及祈祷词》中 大体意义：手托面颊唱着歌翻越一座名叫山岭。 《俄周华贝大师传》中“午后用膳之时，大师起床后左手托面頰：顶礼上师，吾之上师为嘉杨法王……唱起道歌”。《三世章嘉·若贝多杰传》中1757年7世达赖喇嘛（1708-1757）圆寂后，章嘉活佛（1717-1786）受乾隆皇帝之命自北京启程途径昌都地区抵达西藏时，在布达拉宫内与诸位藏族大师举行纪念法事，后于达赖喇嘛灵前万分悲伤的章嘉活佛右手扶近耳侧唱了一首惦念上师的道歌。