春 晓

《八仙图》 崔希凯/作

“人说天上好，神仙乐逍遥。”神仙好吗？神仙成为神仙，也是经过磨难，历尽艰险的啊。不过，看着他们容光焕发的颜面和风光飘逸的身姿，也是有点羡慕的吧！还是来观赏一下崔希凯的画作，看看他是怎么描画神仙的。

崔希凯的《八仙图》，给人一种轻松悠然、清爽惬意的感觉，细细品来，八仙们的身姿、笑貌也各不相同，体现出画家不凡的功力。

韩湘子额宽耳阔、眉长眼明、满面红光，手拿竹箫，轻吹慢动，风雅超凡，衣带随风飘动，神态安详悠然。他身下被一展翅高飞的仙鹤托举，更增添了几分仙气。汉钟离顶圆额宽、脸红眼大、眉浓耳厚、口方颊大，八字胡须微微翘起，平添了几分喜气。他赤着大脚，手握大扇，正在举目观望着韩湘子，神态自若，一副闲散清安的样子。吕洞宾，头发整齐地束起，左手持着拂尘，右手捻着胡须，面带微笑，衣着干净得体，他与其他仙人的打扮有所不同，显得更加正式而别具一格。何仙姑——八仙中唯一的女性，长发，中缝，戴着头花，水滴形耳饰下垂，仿佛还在晃动着。她目光上扬，表情严肃，表现出强悍的个性。曹国舅，头项一捧莲花，手持笏板，潇洒风流，气度不凡。他双眼微闭，像是在沉思，又像是在酝酿着什么。“骑驴看唱本”的张果老，拄着拐杖，骑着黑驴，白须白发，一副放荡不羁的模样。正如后人题诗:“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”蓝采和手拿竹板，面带微笑，边走边唱，仿佛歌曰：“踏歌蓝采和，世界能几何?红颜一春树，流年一掷梭。”铁拐李穿着一身破烂衫，短发蓬乱，卷须巨眼，手端一捧盘，内有酒壶酒杯，腰别酒葫芦，一副事不关己、行为癫狂的样子。

崔希凯参照民间传说中的“八仙”，又有自己的独特呈现，把分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱的“八仙”，画得显个性、接地气。“神仙是人做，修炼不辞劳，吃得苦中苦，正果才修到。”“天上人间都一样，天上好，人间好。”这样的《八仙图》，整体画面干净清雅，给人无限遐思。

崔希凯的画由传说而来，又不拘于传说，画出了自己的理解，倾注着自己的情感。

《扫尘图》也是如此，根据佛教典故创作，取佛教大德周利盘特尊者的典故。画的是寒山、拾得“二仙”，世人尊称二者为“和合二仙”。 传说寒山本人并未真正剃度出家过，只是一游僧，所以崔希凯就把他画成了一位采药仙的形象，代表“云游四方，悬壶济世”。拾得正把扫帚在院中扫尘除垢，寓意扫除一切烦恼和不好的事物。作品的留白处，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这首诗赫然醒目，是六祖慧能禅师的菩提偈语，给人警示，对应《金刚经》最后的偈语“一切世间法”，代表一切事物的精进内求而不外求的禅机。二人相对而视，不同的表情神态跃然纸上。他们脚下的几片落叶，寓意“一花一世界，一叶一菩提”，也有历经繁华，然瞬息已成过眼云烟的意思，和偈语呼应。

综观崔希凯的画作，有禅佛悟道的意味，是借一些民间故事或传说，通过自己独特的表现手法，绘画出自己的理解，以此来告诉人们一些人生之道。想必，人们观看了他的画作后，一定会有所领悟、有所思考。也许，这也就达到崔希凯先生的创作意图了吧。

《扫尘图》 崔希凯/作